Nguyên lý tu tập

Tu không phải để trầm lặng, mà là soi sáng để thấy ra chính mình. Những giao tiếp, va chạm sẽ giúp con thấy ra chính mình rõ hơn. Thấy ra sự thật là chính, còn trầm lặng hay linh hoạt thì tuỳ duyên mà ứng xử, không nên kẹt vào bên nào. Tất nhiên khi thấy ra sự thật thì tự động loại bỏ những điều không cần thiết nữa.

Đối với những người thực dụng (pragmatist) thì luyện tập khí công, yoga, thái cực đạo, thái cực quyền v.v... để thân tâm được mạnh khoẻ ổn định là hợp với họ, như vậy cũng tốt. Đạo Phật có tính thực tiễn (reality) tức y cứ trên sự thật (chân đế) để giác ngộ giải thoát chứ không vì lợi ích thực dụng ((tục đế). Vì vậy, tuỳ theo căn cơ trình độ của mỗi người thích hợp với mục đích gì thì cứ để họ học bài học đó, không nên can thiệp. Nếu họ sai thì pháp sẽ điều chỉnh họ thì tốt hơn.

Chiêm nghiệm để thấy rõ sự thật những gì đang trải nghiệm chính là tinh tấn chánh niệm tỉnh giác khi trải nghiệm thực tại thân thọ tâm pháp đang là. Vì vậy khi tinh tấn chánh niệm tỉnh giác hay thận trọng, chú tâm, quan sát thực tại đang là đã bao hàm tri kiến, phòng hộ, kham nhẫn, trừ diệt rồi. Còn thọ dụng chính là chơn chánh giác sát (cách nói khác của thận trọng chú tâm quan sát) khi thọ dụng y phục, vật thực, sàng toạ, thuốc ngừa bệnh. Và khi đến những nơi nguy hiểm có rắn rít, muỗi mòng, thú dữ, mưa nắng v.v... thì lại càng phải thận trọng chú tâm quan sát hơn nữa mới có thể thấy rõ mà tránh né.

Kinh Tứ Niệm Xứ chỉ nói tinh tấn chánh niệm tỉnh giác khi đang trải nghiệm thân thọ tâm pháp là con đường duy nhất đưa đến giác ngộ giải thoát không lẽ cũng mâu thuẫn với Kinh Đoạn Trừ Lậu Hoặc? Tại sao đức Phật không dạy Bāhiya Kinh Đoạn Trừ Lậu Hoặc mà chỉ nói "trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe, trong xúc chỉ xúc, không có bản ngã Bāhiya trong đó" thôi, mà Bāhiya cũng chứng ngộ đạo quả A-la-hán?