Question 1

Kính đảnh lễ Sư, con có một câu hỏi nhỏ như sau.

Làm sau để mình phân biệt được sự vận hành tự nhiên của tâm và sự vận hành của tâm do vướng mắc/ảo tưởng? Ví dụ khi con chở tụi nhỏ đi học, trong xe tụi nhỏ nghe nhạc trẻ con. Con không thích cũng chẳng ghét gì những bài nhạc đó, nhưng khi tới chỗ làm, những bài hát đó nó cứ hát ở trong đầu. Con có niệm là "nghe, nghe" nhưng có khi thì không nghe nữa, có khi vẫn còn. Con nghĩ đó là một quá trình tự nhiên của saññā (tưởng). Con không biết có phải là do tham ái mà mấy bài hát đó nó vướng lại trong đầu không. Mong Sư giải đáp cho con. Con kính tri ơn Sư.

Học trò nhỏ, Angulimla.

Accepted Answer

Đó chính là hậu quả tai hại trong pháp hành của con, đã quen với cách hành theo dõi, ghi nhận và trụ tâm trên đối tượng. Con chưa biết nghe với tâm rỗng lặng trong sáng, để mọi âm thanh đến đi một cách tự nhiên, vô tâm. Càng không bị che lấp bởi những ý đồ chủ quan của bản ngã thì tâm càng tự chiếu sáng. Đó là nguyên lý cốt lõi của pháp hành vô vi vô ngã mà lý trí của bản ngã không thể nào hiểu được.

Question 2

Kính thưa Sư, con có một câu hỏi, mong Sư giúp con.

Từ khi tu Thiền ngay khi chưa theo chỉ dẫn của Sư, con đã từ bỏ báo chí, sách vở, phim ảnh, phim tài liệu về đói nghèo, chiến tranh, về sự huỷ hoại của thân này khi bệnh, chết..., tâm trở nên bình lặng với hiện tại.

Con ghi nhớ lời dạy, sống là chiêm nghiệm và để học hỏi chứ không để thiện nghệ cái gì hay đạt cái gì. Nhưng cái chiêm nghiệm đó mình có thể "xài ké" không Sư, ví dụ, khi con nghe chuyện về Ni Sư Patacara, con cảm nhận được rất nhiều điều, hay giở một trang báo ra là thấy chiến tranh, đâm chém, khủng hoảng, phóng dật, tham đắm, có thể cũng học hỏi được nhiều thứ, như con ngựa, không phải đợi con dao đâm vào tim mới sợ hãi và biết tự giác tu. Hay đó cũng chỉ là một hình thức phóng dật của tâm thức, cái "đang là" hiện tiền trước mắt là đủ rồi, đời dù gì cũng chỉ là tham sân si theo các hình thức khác nhau mà thôi, tuỳ duyên, biết thêm cái gì thì biết cái đó, không thì cũng không sao, không cần chủ động chiêm nghiệm làm gì.

Con kính tri ơn Sư.

Học trò nhỏ Angulimala

Accepted Answer

Bài học cuộc đời thì rất nhiều thứ, nhưng thấy ra thực tại đang là vẫn là chính yếu. Khi hiểu được mình thì sẽ hiểu ra mọi chuyện trên đời. Giác ngộ không phải chỉ biết khám phá riêng mình thôi mà còn biết tất cả bản chất thật của cuộc sống thông suốt hết mọi mặt. Vì thực ra mọi biểu hiện bên ngoài đều hiện hữu bên trong mỗi người. Nên Phật dạy khi học bên trong, khi học bên ngoài, khi học cả hai, khi không cần học gì nữa.

Question 3

Kính bạch sư,

Con có thắc mắc kính mong sư giảng giải cho con:

1/ Thiền Minh Sát và Thiền Tứ Niệm xứ có khác nhau không?

2/ Mục đích của hành thiền Minh Sát hoặc Thiền Tứ Niệm xứ?

Con kính chúc sư nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

1) Tứ Niệm Xứ là Tứ Niệm Xứ thôi nhưng khác nhau tùy người hành, nên có hành giả hành bốn xứ này như đối tượng thiền định (thí dụ hơi thở), có hành giả hành bốn xứ này như đối tượng thiền tuệ (thí dụ sự thở). 2) Nếu hành theo thiền định thì mục đích là đắc tứ thiền bát định, nếu hành theo thiền tuệ thì mục đích là thấy ra tà kiến và tham ái nguyên nhân của sự khổ, đồng thời thấy thực tánh chân đế là niết bàn, thoát khỏi khổ đế.