Question 1

Con chào thầy ạ, con muốn hỏi về năng lực tâm trong trường hợp sau ạ.

Tại sao trong một giàn nhạc giao hưởng tới cả vài trăm người khi chơi chung một bài lại không có dù chỉ một người bị sai nhịp, tất cả đều rất ăn nhịp vào với nhau như thể họ có cùng một tâm duy nhất của một người vậy. Đó có thể coi là nhất tâm được không, cũng giống như khi mình chuyên chú làm một công việc gì đó vậy ạ?
Nếu người này nhất tâm và người khác cũng nhất tâm vẫn có thể có sự sai nhịp chứ ạ. Hay tất cả họ cùng tạo ra một năng lực tâm chung hỗ trợ, khiến cho những người khác bắt nhịp được với "tần số tâm chung" nên không ai bị sai nhịp ạ!

Con cảm ơn thầy ạ!

Accepted Answer

Sáu thức của mỗi người khác nhau về tướng dụng do tiếp xúc với những duyên (đối tượng, hoàn cảnh, môi trường) khác nhau nên phát triển những khả năng khác nhau nhưng tất cả cùng chung một thể tánh. Như vậy Tâm có hai phần là tướng biết và tánh biết. Tướng biết sai khác giữa các căn với nhau và sai khác giữa người này với người kia, nhưng do tánh biết đồng nhất nên khi tướng biết (6 thức) đủ yếu tố thận trọng chú tâm quan sát trên từng đối tượng riêng hoặc trong lành định tĩnh sáng suốt trên cùng đối tượng chung thì liền có sự tương giao hoà hợp.

Trong bản năng tự nhiên chúng ta thấy những con đom đóm cùng chớp sáng một lần, những con ve cùng cất tiếng và cùng ngưng lại rất đồng bộ, những con cá Heo cùng biểu diễn rất hoà hợp với nhau. Thậm chí nhiều loài hoa cùng nở một lượt dù chúng ở cách nhau rất xa. Như vậy tính đồng nhất không phải chỉ có trong tánh biết và tướng biết mà còn trong cả những yếu tính và yếu tố của vật chất như đất, nước, lửa, gió và hư không nữa. Tóm lại, cả thể chất và tinh thần qua đất, nước, lửa, gió, hư không và tánh biết đều có khả năng bẩm sinh là sự tương giao, hoà hợp và đồng nhất.

Question 2

Kính thưa thầy con đọc kinh sách có những điểm chưa rõ. Kính xin thầy giải thích cho con và mọi người:

Trong kinh sách Phật giáo có nêu lên những vấn nạn: khổ đau, sinh tử, luân hồi. Kính thưa thầy có cách nào để con người có thể giải quyết những vấn nạn này không?
Trong khi đọc kinh sách con thấy có những từ ngữ sau đây chưa hiểu rõ. Kính xin thầy giải thích cho con và người tu học được rõ thêm: Như Thị, Duyên Khởi Tính Không, Vọng Tâm, Chơn Tâm.
Kính thưa thầy, con thấy có một điều vô cùng khó cho người tu học từ xưa và nhất là thời nay, vì có quá nhiều kinh, sách, luận, bài viết về đạo. Người muốn tìm đạo quả thật khó khăn, không thể đọc hết được, không biết phải đọc kinh sách nào. Kính thầy giúp chúng con.

Chân thành cảm ơn thầy. Kính chúc thầy dồi dào sức khoẻ.

Accepted Answer

Thực ra con không cần đọc nhiều kinh điển và cũng chẳng cần hiểu những từ ngữ ấy để làm gì. Chân lý là toàn bộ sự thật đang diễn ra nơi con, đó là cuốn Kinh vĩ đại nhất mà con cần đọc hàng ngày, hàng giờ, thậm chí từng giây, từng phút. Hiểu được chính mình dù chỉ một chút xíu thôi cũng còn hơn đọc cả ngàn sách.

Question 3

Kính thưa sư ông, phiền não có phải là tất cả những sự vật làm con người khổ đau như: bệnh tật, mất mát, chia ly, già chết... không? Kính xin sư chỉ bày cho con cách đơn giản, cụ thể để giải quyết phiền não?

Con cảm ơn sư ông.

Accepted Answer

Không phải con, đó là khổ chứ không phải phiền não. Phiền não là tham, sân, si, ngã mạn, tà kiến v.v... Cách giải quyết phiền não tốt nhất là thấy phiền não đúng như nó là, nên con phải trở về trọn vẹn tỉnh thức với chúng để thấu hiểu bản chất thật của chúng.