Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

như nó đang là

109 câu · trang 13/37

Con thưa Thầy, con có thắc mắc khi nghe Thầy giảng: "trở về tánh biết trong sáng như nó đang là..."

Con nghĩ, các nhà làm khoa học, bác học, bác sĩ, nghiên cứu, sáng chế...

Họ không sống trọn vẹn trong sáng với thực tại đang là mà luôn trăn trở, bức xúc, tìm tòi... biến cái đang là thành cái phải là, sẽ là, được là... theo ý của họ.

Chính nhờ vậy con người ngày nay đạt được những thành tựu khoa học vượt bậc không ngờ, trong đó có mạng internet, giúp con người nhất là những người con Phật có điều kiện tiếp xúc Phật pháp qua những bài giảng của các thầy, các cô ở mọi lúc mọi nơi, góp phần không nhỏ vào công cuộc hoằng dương chánh pháp.

Vậy nên con nghĩ không nhất thiết lúc nào cũng phải như nó đang là phải không thầy?

Do con mới nghe khoảng vài bài giảng của thầy nên cái biết còn nông cạn, chưa sáng suốt, con rất mong thầy từ bi chỉ rõ thêm cho chúng con.

Con cảm ơn Thầy.

Không có nhà phát minh khoa học nào không trọn vẹn với đối tượng nghiên cứu đang là mà có thể thành công được cả. Họ phải thận trọng chú tâm quan sát rất cao những hiện tượng thiên nhiên mới tìm ra được những định luật, họ không thể mơ mộng để tạo ra internet hay phát hiện các siêu vi được. Đạo Phật không phủ nhận khoa học, nhưng mục đích của đạo Phật là giác ngộ giải thoát, còn các nhà khoa học vẫn không tránh khỏi khổ đau. Xã hội loài người tiến bộ khoa học kỹ thuật và tiện nghi vật chất đến như vậy nhưng cái ác vẫn gia tăng, khổ đau, sợ hãi vẫn chồng chất, con không thấy sao? Con người chẳng phải vì tham sân si, vì ảo mộng mà tàn ác và đau khổ đó sao? Tuỳ con thôi, con có quyền chọn cách sống nào con thích nhưng phải gánh lấy hậu quả tất nhiên của nó để học ra bài học muôn đời của cuộc sống.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy, pháp Thầy chỉ dạy cho chúng con, riêng con thì con thấy cũng đơn giản và dễ hiểu, rất thích hợp cho chúng con là người tại gia cư sĩ, vì sống bên ngoài đời thì có đủ thứ để mà lo toan đều xoay quanh cơm, áo, gạo, tiền... Vì thế pháp Thầy chỉ dạy cho chúng con chỉ quay trở về lại chính mình mà tìm ra sự thật "ngay tại đây và bây giờ trên thân, thọ, tâm, pháp này". Chính vì cơm, áo, gạo, tiền mà chúng con đã đánh mất chính mình ngay trong thực tại đang là.

Nhờ Thầy dạy bảo mà con đã tìm lại chính mình. Nhờ có tinh tấn chánh niệm tỉnh giác giờ đây dường như con đã trưởng thành trong đạo pháp. Nhờ thận trọng chú tâm quan sát theo dõi thân tâm mình nên mới thấy được mặt mũi của tham sân si là như thế nào, nhờ thấy được sự sanh diệt liên tục của Danh pháp, Sắc pháp thì con mới thấy được sự vô thường khổvô ngã của thân tâm này. Vì thế mà pháp đã luân chuyển con biết sống tùy duyên thuận pháp. Biết lúc nào cần ứng phó, và biết lúc nào không cần phải ứng phó. Biết sống nhịn nhục trong đời sống này để khỏi gây đau khổ cho mình cho người khác. Mọi sự lo âu và sợ hãi cũng đều giảm đáng kể so với trước đây không nhìn thấy được pháp. Vì nhờ có tinh tấn chánh niệm tĩnh giác nên con đã nhìn thấy được bấy lâu nay mình đã bị vô minh che lấp không nhìn thấy được mặt mũi của tham, sân, si như thế nào. Nó thật sự rất kinh khủng, nó đã làm cho biết bao nhiêu người đau khổ vì chúng mới có trộm cắp, giết người, có anh em phải chém giết lẫn nhau, có con giết cha giết mẹ..., nhờ trải nghiệm trên thân thọ tâm pháp này mà giờ đây con đã học ra rất nhiều bài học cho mình. Chỉ có trải nghiệm thì mới thấy ra được sự thật. Vì tâm này nó không hề chịu đứng yên, nó luôn luôn tìm kiếm theo ý đồ của bản ngã, luôn luôn chạy theo những ảo mộng bên ngoài. Chỉ có trở về với thực tại và trọn vẹn chú tâm quan sát thì mới thấy rõ.

Thưa Thầy! Giờ đây con cảm thấy rất hứng thú trong pháp hành mà Thầy đã chỉ dạy cho con. Ban ngày thì con trở về trọn vẹn với thân tâm con. Ban đêm con ngồi buông xả và theo dõi thân tâm con. Con thấy tâm này nó đủ mọi mặt. Cũng nhờ có nhân duyên xuất phát lúc đầu từ căn bệnh rối loạn thần kinh thực vật mà dẫn dắt con tìm đến Thầy nhờ Thầy chỉ dạy pháp hành cho con mà giờ đây bệnh con đã đỡ và còn giúp con học ra rất nhiều bài học cho mình. Con xin cám ơn Thầy.

Con xin chia sẻ thêm với bạn có câu hỏi về nhà bác học, bác sĩ... là bạn ơi đừng có hoài nghi gì cả mà bạn cứ nghe thêm pháp của Thầy đi bạn sẽ hiểu ra sự thật thế nào là Thực Tại Đang Là. Cứ ngay trên thân thọ tâm pháp - thân, tâm, cảnh - mà thấy ra. Khi thấy rồi bạn sẽ cảm thấy pháp thật là tuyệt lắm bạn ơi. Chúc bạn sớm tìm thấy chính mình.

Vấn đề là ở chỗ học đạo, sống đạo với nhu cầu khẩn thiết hay chỉ là sắm hàng xa xỉ để trang điểm thêm cho cái ngã ham muốn sở tri, sở đắc. Con, Diệu An, Tâm Hạnh, Tuệ Như v.v... là những gương điển hình học đạo như người đói cần ăn, người khát cần uống chứ không phải chưa cần mà cũng mua sắm chưng vào tủ cho nhiều để thoả mãn lòng tham không đáy! Đói ăn, khát uống thì thấy hiệu quả ngay, còn chưng đầy tủ thì đã hao tiền, tốn sức mà còn tổn thọ vì sợ mất hay không bao giờ thấy đủ!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy, con không biết nói thế nào để tỏ lòng biết ơn Thầy vì những điều con biết đến qua website này. Nhưng con nghĩ nếu trong lòng chúng con cảm nhận thế nào, thì Thầy cũng sẽ cảm được, không học trò nào nói ra được hết, dù thư có dài đến mấy ạ.

Thầy ạ, con rất vui khi thấy mình không có nhiều thắc mắc khi nghe Thầy giảng, con thấy rất dễ hiểu; nhưng con chỉ sợ mình chưa hiểu hết ý sâu xa của Thầy, do đó con hay nghe lại và mỗi lần nghe thì lại hiểu sâu hơn một chút.

Con xin hỏi Thầy một điều thôi, đó là cách xử lý đối với những sai lầm của mình. Nếu mình chỉ thực sự sống với hiện tại thì việc suy ngẫm lại những cái sai của mình sẽ thực hiện như thế nào ạ?

Con cảm ơn Thầy, thời gian tới, con xin được hỏi Thầy những câu ngắn, nảy sinh ngay trong quá trình tu tập để Thầy giải đáp nhanh giúp con và mọi người điều chỉnh chính mình.

Con xin cảm ơn Thầy.

Tu là quá trình chuyển hoá nhận thức và hành vi ngay nơi nó đang diễn ra. Nhận ra cái sai thì ngay đó đã có sự chuyển hoá mà không cần suy gẫm, bởi vì suy gẫm cũng chỉ quy chiếu vào kiến thức về những bảng giá trị sai đúng đã được quy định trước bởi một ý thức hệ đạo đức nào đó. Trong khi suy gẫm để quy chiếu giá trị cái đúng sai thì nó đã trở thành quá khứ, và vậy là đã bỏ mất cái đúng sai như nó đang là trong thực tại.

Cách tu: "Nhàn trung kiểm điểm bình sinh sự, tĩnh lý tư lương nhật sở vi" là theo kiểu đạo đức của nhà Nho, khác với cách tu nhìn thẳng vào thực tại đang là để thấy đúng sai mà không quy chiếu theo một hệ thống tư tưởng hay quan niệm đạo đức đã được quy định nào. Sự khác biệt này chính là sự khác biệt giữa tục đếchân đế: Sự thật theo quy định và sự thật trong tự tánh.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.