Q: Kính thưa thầy. <p Hàng ngày con thường bị dao động, bị lôi cuốn vào các chuyện thị phi bên ngoài. Làm thế nào để "trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là"? Con kính xin thầy chỉ giáo.

Khi dao động biết tâm đang dao động, khi bị cuốn theo thị phi biết tâm đang buông lung phóng dật. Thấy biết trung thực như vậy tức con đang trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là của tâm hay gọi là niệm tâm trong Tứ Niệm Xứ. Con muốn trở về với thực tại đang là nào khác nữa sao? Nếu vậy, ngay khi con nghĩ "làm thế nào để trở về..." với cái thực tại nào đó chính là con đang buông lung, dao động nữa đấy, như thế làm sao "trở về" được.

Q: Thưa thầy, con thường xuyên hành thiền, tuy nhiên con chỉ thấy được tợ tướng 1 lần duy nhất (làn khói xám, không gian mênh mông, mát dịu và an lạc). Những lần gần đây con không những hành thiền không có hiệu quả mà còn thấy mệt. Con ngồi quan sát hơi thở, khi hơi thở bắt đầu nhẹ thì con cảm thấy hơi đau ở phần bụng, nhói ở vị trí gần tim. Hơi thở quá nhẹ tới mức gần như bị ngưng thở và khí bị nén dưới bụng nên con phải thở dốc ra thật mạnh để đẩy hơi ra. Con không biết con đã làm sai ở điểm nào ạ?

Bỏ đi là tốt nhất. Tại sao phải tu luyện làm gì cho khổ? Tu luyện là để trở thành, để đạt được tham vọng của bản ngã, và rơi vào lộ trình của Ái, Thủ, Hữu đưa đến Sinh Lão Tử mà kết quả chỉ là sầu bi khổ ưu não thôi. Tất cả là do vô minh. Vô minh là không thấy rõ bản chất của thực tại thân thọ tâm pháp đang là, vậy chỉ cần thận trọng chú tâm quan sát thực tại đang là để thấy ra sự thật là đủ. Đó mới chính là hành trình giác ngộ.

Q: Kính Thầy! Sao gọi là chấp pháp? Sống với thực tại đang là có bị chấp pháp không? Con thành kính đảnh lễ và tri ân Thầy.

Người sống bám víu vào sở tri, sở đắc, sở thủ hay sở trụ mà họ đạt được hoặc đang mong cầu đạt được mới gọi là chấp pháp. Còn người sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha trong thực tại đang là thì không còn chấp ngã và chấp pháp nữa.

Question 1

Kính thưa thầy. <p Hàng ngày con thường bị dao động, bị lôi cuốn vào các chuyện thị phi bên ngoài. Làm thế nào để "trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là"? Con kính xin thầy chỉ giáo.

Accepted Answer

Khi dao động biết tâm đang dao động, khi bị cuốn theo thị phi biết tâm đang buông lung phóng dật. Thấy biết trung thực như vậy tức con đang trở về trọn vẹn tỉnh thức với thực tại đang là của tâm hay gọi là niệm tâm trong Tứ Niệm Xứ. Con muốn trở về với thực tại đang là nào khác nữa sao? Nếu vậy, ngay khi con nghĩ "làm thế nào để trở về..." với cái thực tại nào đó chính là con đang buông lung, dao động nữa đấy, như thế làm sao "trở về" được.

Question 2

Thưa thầy, con thường xuyên hành thiền, tuy nhiên con chỉ thấy được tợ tướng 1 lần duy nhất (làn khói xám, không gian mênh mông, mát dịu và an lạc). Những lần gần đây con không những hành thiền không có hiệu quả mà còn thấy mệt. Con ngồi quan sát hơi thở, khi hơi thở bắt đầu nhẹ thì con cảm thấy hơi đau ở phần bụng, nhói ở vị trí gần tim. Hơi thở quá nhẹ tới mức gần như bị ngưng thở và khí bị nén dưới bụng nên con phải thở dốc ra thật mạnh để đẩy hơi ra. Con không biết con đã làm sai ở điểm nào ạ?

Accepted Answer

Bỏ đi là tốt nhất. Tại sao phải tu luyện làm gì cho khổ? Tu luyện là để trở thành, để đạt được tham vọng của bản ngã, và rơi vào lộ trình của Ái, Thủ, Hữu đưa đến Sinh Lão Tử mà kết quả chỉ là sầu bi khổ ưu não thôi. Tất cả là do vô minh. Vô minh là không thấy rõ bản chất của thực tại thân thọ tâm pháp đang là, vậy chỉ cần thận trọng chú tâm quan sát thực tại đang là để thấy ra sự thật là đủ. Đó mới chính là hành trình giác ngộ.

Question 3

Kính Thầy! Sao gọi là chấp pháp? Sống với thực tại đang là có bị chấp pháp không? Con thành kính đảnh lễ và tri ân Thầy.

Accepted Answer

Người sống bám víu vào sở tri, sở đắc, sở thủ hay sở trụ mà họ đạt được hoặc đang mong cầu đạt được mới gọi là chấp pháp. Còn người sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha trong thực tại đang là thì không còn chấp ngã và chấp pháp nữa.