Question 1

Kính bạch Sư! Sau khi con nghe bài pháp của Sư về "Phân biệt hơi thở và sự thở trong thiền định và thiền tuệ" thì con có một số ý muốn sư chỉ rõ cho con thêm.

Trong khi con ngồi thiền, con vẫn để thân tâm thư giãn, buông xả, không quá cố gắng để đạt cái này cái kia, về cơ bản như thế con nghĩ là đã đi đúng hướng. Tuy nhiên, để có sự thư giãn, buông xả thì lâu lâu con có khởi ý như sau:

Hãy để cho thân tâm thư giãn, buông xả nhé.
Hãy để tâm rỗng lặng mà quan sát sự thở này nhé.

Sư có nói trong thiền định mới có đối tượng để "hành" (ví dụ theo dõi hơi thở). Vậy thì trong thiền tuệ con lấy sự thở làm đối tượng để nhìn ngắm, quan sát không biết đúng không?

Con xin chúc sư sức khỏe.

Accepted Answer

1) Nếu có khởi lên ý như vậy cũng tốt chứ không sao, xem như đó là chánh tư duy bổ sung cho chánh kiến (tỉnh giác). Nhiều trường thiền cũng ứng dụng cách này, các vị hướng dẫn thời gian đầu cũng nhắc hành giả như vậy, cho đến khi hành giả đã thuần thục rồi thì không cần lời nhắc nữa. Cũng vậy, khi tâm con thật sự trọn vẹn rỗng lặng trong sáng thì ý tự nhắc ấy cũng sẽ không còn khởi lên nữa. 2) Ý thầy nói là trong Thiền Định, hành giả chọn đối tượng để khởi tâm "hành" trên đối tượng đó, vì vậy thuộc pháp khái niệm chế định. Còn trong Minh Sát, tâm thấy biết tự nhiên khi đối tượng cũng đến tự nhiên, không có người hành và đối tượng được chọn để hành, chỉ có danh sắc mà thôi nên mới thuộc pháp thực tánh chân đế. Vì không rõ điều này nên nhiều hành giả nhầm lẫn Tuệ Minh Sát với Thiền Định.

Question 2

Con chao thay, con chuc thay luon nhieu suc khoe de mang duoc nhung bai phap hay cho chung con. Con hien gio nghe phap thoai cua thay va con rat tam dac nhung loi thay noi, thay nhu la ngon den soi sang tren con duong tu tap cua con, con rat biet on thay. Thay cho con hoi, con hien gio ngoi thien con chi tap trung vao hoi tho, tron ven voi tung hoi tho vao va ra, con ngoi kiet gia, vay la con da ngoi dung chua vay thay? Xin thay chi day cho con, con cam on thay.

Accepted Answer

Ngồi kiết già được cũng tốt nhưng con đừng cố theo dõi hơi thở mà chỉ nên thư giãn buông xả để tâm trở về với bản chất rỗng lặng trong sáng tự nhiên của nó, khi đó tâm không cố ý hành gì cả, chỉ cảm nhận sự thở đang diễn ra trên thân một cách tự nhiên thôi. Đôi lúc con cũng không cần quan tâm riêng sự thở mà chỉ cần để tâm buông thư thoải mái thì nó sẽ tự thấy, biết, cảm nhận mọi sự đến đi, sinh diệt một cách tự nhiên, không trước ý dụng tâm gì cả. Con sẽ phát hiện định tuệ thực sự là gì.

Question 3

Con có câu hỏi này kính bạch thầy giải minh thêm.

Thầy NH có thường dạy câu này trong lúc thở: "thở vào tâm tĩnh lặng, thở ra miệng mỉm cười" hoặc "thở vào tôi thấy tôi là núi, thở ra tôi cảm thấy vững vàng"...

Vậy thì, cách thở trên là cách thở định hay cách thở tuệ?

Accepted Answer

Đây là một cách đối trị trong tu tập gọi là "tự kỷ ám thị": gieo vào tiềm thức một tư niệm tốt khi làm một việc gì đó để sức mạnh tiềm thức (tự lực nội sinh) giúp chuyển hoá tốt theo tư niệm ấy. Cách này mang tính thiền định nhiều hơn vì còn dùng tưởng.