Question 1

Kính bạch Thầy!

Thưa Thầy, đối với giáo lý Đức Phật thì con hoàn toàn tin tuyệt đối, nhưng còn 1 điều làm con nghi hoặc và con nghĩ cũng có nhiều người thắc mắc như con, nên hôm nay con trình câu hỏi này mong Thầy giải đáp cho chúng con ạ.

Con được nghe thầy giảng Thiền Tông phát huy lại giáo lý Nguyên Thủy của Phật Giáo, bên Thiền Tông hay dùng từ "Phật tánh", theo con hiểu thì đó là "tánh biết" mà Thầy hay dạy. Thiền Tông dạy tất cả chúng sanh điều có Phật tánh (tánh biết), Phật tánh vốn thanh tịnh sáng suốt nhưng do "nhất niệm vô minh" khởi lên mới thành chúng sanh luân hồi trong sanh tử, vậy con thắc mắc trước khi hình thành chúng sanh và thế giới thì tất cả chúng sanh điều là Phật sao, mà do "nhất niệm vô minh" khởi lên mà thành chúng sanh đi trong luân hồi.

Con thấy điều này là vô lý, đã có Phật tánh thanh tịnh sáng suốt thì sao có thể bị vô minh che mờ được để đi trong luân hồi, vậy Đức Phật chúng ta đã thành Phật có khi nào Ngài cũng lại "nhất niệm vô minh" để tiếp tục thành chúng sanh mà đi trong luân hồi và cứ tiếp tục như vậy. Vì vậy mà con biết bên phật giáo Nguyên Thủy không tin có "Phật tánh", nhưng nếu không thừa nhận tất cả chúng sanh đều có Phật tánh (tánh biết) mà "Phật tánh (tánh biết)" tu mới có thì theo giáo lý nhà Phật "Phật tánh (tánh biết)" ấy do duyên hợp mà có thì sẽ bị vô thường, vậy sao có thể thành Phật thoát khỏi luân hồi sanh tử, sao có Niết-bàn?

Đây là thắc mắc bấy lâu nay của con, mong Thầy từ bi hoan hỷ giải đáp cho con ạ!

Accepted Answer

Con đã hỏi một câu tương tự (về tự ngã, vô ngã, Niết bàn...) và thầy đã trả lời rồi. Điều này con KHÔNG BAO GIỜ hiểu bằng lý trí được đâu, cứ BIẾT thôi con sẽ tự THẤY rất dễ dàng.

Question 2

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con vô cùng tri ân thầy. Khi con thấy đạo thì con cũng đồng thời thấy ra ân đức của thầy đối với chúng con.

Mỗi người ai cũng đang sống với một tánh biết, nếu không có tánh biết thì con người làm sao biết ăn, uống, học hành, làm việc. Khi chưa nhận ra tánh biết và pháp thì cuộc đời chỉ là một giấc mộng. Nhận ra tánh biết và từ tánh biết soi chiếu lại hoạt động đời sống là mức căn bản của tu tập. Nói là tu tập thì dễ hiểu lầm nói là bắt đầu tỉnh mộng thì đúng hơn.

Trước đây khi con dùng lý trí để tìm hiểu tánh biết là gì, trong khi đó con lại không nhận ra là mình vẫn đang biết. Tâm bình thường chính là tánh biết, tánh biết thì biết pháp như mắt thì thấy sắc vậy. Tu tập chính là phát huy tánh biết trong sự tương tác giữa thân tâm với trần cảnh. Nhờ sự tương tác này mà tánh biết tự phát huy (hậu đắc trí) nên gọi là tánh biết tu (vô ngã). Giác ngộ giải thoát không phải là kết quả cuối cùng của một quá trình rèn luyện. Mà tánh biết gỡ ra trói buộc nào thì giác ngộ giải thoát trên chính trói buộc đó.

Bây giờ con sống khá khỏe, trước đây con hay nói về niệm thân, thọ, tâm, pháp. Nhưng sự thật niệm thân, thọ, tâm, pháp chỉ là ngọn, chỉ là sự mô tả hoạt động tự nhiên của tánh biết. Chứ tánh biết sẽ biết làm mọi thứ. Khi hữu sự thì tánh biết ứng ra các mức độ chú tâm, thận trọng, quan sát để xử lý công việc. Khi vô sự thì tánh biết tự an trên chính thân, thọ, tâm, pháp. Khi trạng thái tâm (tập khí) khác nhau sinh lên thì tánh biết thấy trạng thái ấy sinh diệt tự nhiên. Khi thái độ tâm (bản ngã lý trí) sinh lên thì buông xả trở về. Khi ứng tiếp với hoàn cảnh mà có bản ngã sinh khởi thì khi thấy ra bản chất của bản ngã sinh khởi thì cũng đồng thời thấy ra những sự thật từ chính hoàn cảnh ấy và tâm cũng tự mở rộng ra các sự thật về đời sống mà trước giờ con cứ ngộ nhận hoặc không biết.

Pháp thiền mà thầy đã dạy thật quá vi diệu, pháp thiền của sự thật.

Con xin cảm ơn thầy và mong thầy luôn mạnh khỏe.

Accepted Answer

Sādhu lành thay! Thật giản dị mà uyên thâm con nhỉ.

Question 3

Kính thưa Sư,

Con chân thành cảm ơn Sư đã trả lời câu hỏi của con vừa rồi ạ. Con xin kể Sư nghe một kinh nghiệm nhỏ vì con cũng không biết cái này là như thế nào ạ? Mong Sư từ bi chỉ cho con được rõ.

Có một lần con ngồi thiền, con chợt nhớ lại khoảng thời gian con làm công quả trên một thiền viện tại Đà Lạt, lúc đó con đang nhổ cỏ, trong lòng lúc đó không suy nghĩ gì cả, mà tiếng chuông chùa con nghe rõ ràng từng tiếng, mắt con nhìn thấy một vị thầy đi tới thì con đưa tay lên chào, và có người tới hỏi đường đi thì con trả lời. Cũng vậy lúc con trên phòng nghỉ ngơi, mắt nhắm tuy nhiên vẫn nghe rõ ràng tiếng chim hót, tiếng chuông chùa, tiếng người nói chuyện. Rất sáng suốt và cái tâm này rõ ràng là không mặt mũi, cứ có gì là sáng rõ biết ngay ạ, rất kỳ lạ và vi diệu.

Nên con mới khám phá ra manh mối của Phật tánh mình là ngay chỗ rõ ràng thường biết, rất rộng lớn không giới hạn, cái gì biết rõ cái đó. Dạ con chỉ biết tới đây thôi ạ, xin Sư từ bi chỉ con thêm, vì con bây giờ thấy cũng gọi là hơi hơi nhẹ nhàng khi đối duyên xúc cảnh, vì nghĩ thân thì không phải là mình và của mình thì có gì đâu! Cứ vui vẻ hoan hỷ trải lòng với mọi người, ai hơn mình thì mình chúc mừng không phải ghen tị hay gì cả ạ. Kiểu như Sư chỉ dạy tụi con, "tuỳ duyên thuận pháp vô ngã vị tha" ạ.

Con kính chúc Sư sức khoẻ ạ.

Kính,

Accepted Answer

Đó là "bình thường tâm thị đạo", cứ bình thường vậy thôi, còn nói đó là Phật tánh, Tánh biết, Tánh giác chỉ là tên gọi thôi, mà chấp vào tên lại thành tà kiến, chi bằng cứ ngay đây sáng suốt tự tri là đạo.