Q: Kính Sư, Niết bàn có nhiều nghiã và một trong những nghià đó là: thường, lạc, ngã, tịnh. Xin thầy chỉ dạy cho con chữ Ngã trong trường hợp nầy nghiã là gì? <p Kính chúc thầy an khang để hoằng dương Phật pháp.

Đó là định nghĩa của Phật Giáo Phát Triển. Trong kinh điển Nguyên Thuỷ đức Phật định nghĩa Niết bàn là "không còn tham, sân, si" hoặc là "không sinh không diệt", khái niệm thường, lạc, ngã, tịnh được thêm vào về sau. Những định nghĩa có tính phủ định đúng hơn là những định nghĩa có tính xác định. Vì vậy tốt nhất nên nói: không thường không đoạn, không lạc không khổ, không ngã không nhân, không cấu không tịnh... mới đúng.

Q: 1/ Thoát luân hồi là gì thưa Thầy? <p 2/ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn thì chúng ta phải nương vào Pháp mà Ngài đã dạy và tự lực để cứu mình, cái ý nghĩa này thì con hiểu nhưng con muốn hỏi là Bổn Sư nhập Niết bàn rồi thì còn có thể thị hiện để độ người hữu duyên nữa được không ạ?

Luân hồi do tâm tạo Không tạo: Tâm Bất Sinh Báo thân tuy nhập diệt Pháp thân còn hiển minh.

Q: Bạch Sư, Hôm nay có hai thuyết mới về "thời gian" do một số khoa học gia đưa ra. Một thuyết diễn giải thời gian chỉ là ảo tưởng: https://www.wired.com/2016/09/arrow of time/ Thuyết thứ 2 đưa ra thời gian chỉ là ngay tại đây. Chữ ephemeral cũng có nghĩa là sát na: http://www.npr.org/sections/13.7/2016/09/27/495608371/now and the physics of time Con xin hỏi Sư phải chăng thời gian là cái màn ngăn cách giữa pháp và Niết bàn không? Có phải vì thế chúng sanh bị ngu muội không? Con cảm ơn Sư.

Mọi hiện tướng đều có sinh trụ diệt nên có thời gian tất yếu để biến đổi. Như trái mít từ non đến chín chẳng hạn. Nhưng thực tính của mọi hiện tướng thì không có thời gian vì nó không sinh diệt, nó có thể ở tại đây và bây giờ hoặc bao trùm cả quá khứ vị lại. Ngoài ra còn một loại thời gian khác đó là thời gian tâm lý, thời gian này không có thực, nó chỉ là sản phẩm của ảo tưởng, đi cùng với bản ngã và khổ đau trong mộng nên chỉ có loại thời gian này mới che lấp Niết bàn.

Question 1

Kính Sư, Niết bàn có nhiều nghiã và một trong những nghià đó là: thường, lạc, ngã, tịnh. Xin thầy chỉ dạy cho con chữ Ngã trong trường hợp nầy nghiã là gì? <p Kính chúc thầy an khang để hoằng dương Phật pháp.

Accepted Answer

Đó là định nghĩa của Phật Giáo Phát Triển. Trong kinh điển Nguyên Thuỷ đức Phật định nghĩa Niết bàn là "không còn tham, sân, si" hoặc là "không sinh không diệt", khái niệm thường, lạc, ngã, tịnh được thêm vào về sau. Những định nghĩa có tính phủ định đúng hơn là những định nghĩa có tính xác định. Vì vậy tốt nhất nên nói: không thường không đoạn, không lạc không khổ, không ngã không nhân, không cấu không tịnh... mới đúng.

Question 2

1/ Thoát luân hồi là gì thưa Thầy? <p 2/ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni nhập Niết Bàn thì chúng ta phải nương vào Pháp mà Ngài đã dạy và tự lực để cứu mình, cái ý nghĩa này thì con hiểu nhưng con muốn hỏi là Bổn Sư nhập Niết bàn rồi thì còn có thể thị hiện để độ người hữu duyên nữa được không ạ?

Accepted Answer

Luân hồi do tâm tạo Không tạo: Tâm Bất Sinh Báo thân tuy nhập diệt Pháp thân còn hiển minh.

Question 3

Bạch Sư,

Hôm nay có hai thuyết mới về "thời gian" do một số khoa học gia đưa ra. Một thuyết diễn giải thời gian chỉ là ảo tưởng: https://www.wired.com/2016/09/arrow-of-time/

Thuyết thứ 2 đưa ra thời gian chỉ là ngay tại đây. Chữ ephemeral cũng có nghĩa là sát na: http://www.npr.org/sections/13.7/2016/09/27/495608371/now-and-the-physics-of-time

Con xin hỏi Sư phải chăng thời gian là cái màn ngăn cách giữa pháp và Niết-bàn không? Có phải vì thế chúng sanh bị ngu muội không? Con cảm ơn Sư.

Accepted Answer

Mọi hiện tướng đều có sinh trụ diệt nên có thời gian tất yếu để biến đổi. Như trái mít từ non đến chín chẳng hạn. Nhưng thực tính của mọi hiện tướng thì không có thời gian vì nó không sinh diệt, nó có thể ở tại đây và bây giờ hoặc bao trùm cả quá khứ vị lại. Ngoài ra còn một loại thời gian khác đó là thời gian tâm lý, thời gian này không có thực, nó chỉ là sản phẩm của ảo tưởng, đi cùng với bản ngã và khổ đau trong mộng nên chỉ có loại thời gian này mới che lấp Niết bàn.