Question 1

Kính thưa Thầy, Trong Kinh Tương Ưng Jambukhàdaka dạy: “… này Hiền giả Sàriputta,... thế nào là Niết bàn? Này Hiền giả, đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si, đây gọi là Niết bàn.” Theo đoạn Kinh trên thì nếu tâm đã đoạn tận tham sân si thì lúc nào và bất cứ ở đâu cũng là Niết Bàn, nhưng theo Vi Diệu PHáp thì dạy Niết Bàn chỉ được chứng, được thấy ở vài sát na trong tâm đạo và tâm quả. Kính xin Thầy từ bi hoan hỷ giảng cho con chỗ này, con kính tri ân Thầy.

Accepted Answer

Quên hết Kinh và Luận đi để tự con khám phá Niết bàn thì con mới thấy Niết bàn thực sự là gì. Như thầy có cách nói riêng của mình rằng Niết bàn luôn có sẵn, chỉ tại lăng xăng tìm kiếm trong Kinh Luận nên không thấy mà thôi!

Question 2

Bạch thầy, Niết bàn thanh tịnh có phải là tâm rỗng lặng, nhẹ nhành, trong sáng, không khởi niệm khi tiếp xúc với lục trần? Thầy từ bi giải đáp.

Accepted Answer

Đức Phật định nghĩa Niết bàn là đoạn tận tham sân si. Tuy nhiên có nhiều loại Niết bàn, đại khái gom lại 3 loại: Niết bàn Hữu Học, Niết bàn Vô Học Hữu Dư và Niết bàn Vô Dư. Niết bàn Hữu Học là đã chứng ngộ Niết bàn nhưng vẫn còn một số trói buộc (samyojana), Niết bàn Vô Học là đã dứt hết trói buộc, Niết bàn Vô Dư là sau khi tịch diệt. Tâm tịch tịnh, rỗng lặng trong sáng không còn phiền não chính là Niết bàn, còn thuộc loại Niết bàn nào thì căn cứ vào 3 loại trên.

Question 3

Con thành kính đảnh lễ Thầy. Kính Thầy giải đáp giúp con:

Với người giác ngộ thì Niết-bàn vừa là thái độ tâm vừa là đối tượng của tâm phải không thưa Thầy?

Accepted Answer

Thái độ tâm thuộc Đạo Đế, Niết bàn thuộc Diệt Đế.