19 câu · trang 3/7
Con xin chào Thầy.
Chúc Thầy năm mới sức khỏe dồi dào.
Kính mong Thầy chỉ bảo dùm con. Con có đọc một số Kinh và có nhận thấy như sau:
“Tâm sanh thì Pháp sanh, Tâm diệt thì Pháp diệt
Tâm không sanh không diệt đó là Niết-bàn”
Không biết sự nhận biết như vậy có đúng không, mong Thầy chỉ giúp con.
Xin cảm ơn Thầy.
Con hiểu như vậy là đúng.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Dạ Thầy ơi, hôm nay trong lúc nghe lại pháp thoại, tự dưng con chợt nhận ra vài điều thắc mắc trong lòng con đã lâu:
Trước giờ nghe câu luân hồi sinh tử mà con không hiểu được cái gì luân hồi sinh tử vì con nghĩ Phật không nói về luân hồi sinh tử của xác thân này. Nay con chợt thấy luân hồi sinh tử là nói về sự hiện diện/biến mất của cái Tâm, nếu Tâm bị dính mắc và chấp vào Pháp, nghĩa là Tâm bị Pháp nuốt chửng và Tâm biến mất (tử), nếu Tâm không bị dính mắc vào Pháp và đứng độc lập quan sát Pháp thì Tâm hiện diện (sinh), khi Tâm luôn hiện diện thì không có sự sinh hay diệt của Tâm, là không có luân hồi, phải không Thầy?
Con luôn có cảm giác bản chất cuộc đời không phải là bể khổ, nên khi con đang khổ con cảm thấy có điều gì đó sai sai, trục trặc trong nhận thức của con mới gây ra sự khổ này, nhưng vì ai cũng nói, kể cả bài pháp Tứ diệu đế trong truyền thuyết khẳng định đời là bể khổ nên con bị hoang mang lắm. Hôm nay con nghe Thầy giảng Thầy đặt lại vấn đề là tiếp nhận cuộc đời này theo hướng ngược lại, cuộc đời này bản chất là Niết-bàn, con cảm thấy niềm tin của mình được cũng cố, điều này nâng đỡ con rất nhiều, con xin tri ân Thầy.
Con kính lễ và kính chúc sức khỏe Thầy!
Thầy có giảng về sinh tử luân hồi chắc con chưa nghe. Đại khái một tâm sinh lên cho đến khi diệt đi gọi là sinh tử. Thí dụ con khởi tâm sân với ai đó cho đến khi một tâm khác khởi lên thì tâm sân ấy diệt, đó là sinh tử. Rồi hôm sau nhớ lại người đó con lại khởi sân, đó là luân hồi. Nếu tâm không khởi sân thì sẽ không có sân để diệt nên gọi là không sinh từ luân hồi.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con Kính thưa Thầy! con đang tìm hiểu về Phật Pháp con biết là Nhân duyên sinh pháp và vì đó mà diệt. Ví dụ hạt giống sinh ra cây và cây cũng sinh ra hạt giống, trong hạt có cây trong cây có hạt, dạ con hỏi là ban đầu hạt giống từ đâu mà có? Con cứ lăn tăn câu hỏi này mong thầy giải đáp ạ.
khi tìm hiểu đến chỗ rốt ráo của vạn pháp thì là bất sinh bất diệt. Mà con thì cứ thắc mắc là hạt giống từ đâu mà có? Con xin cảm ơn Thầy.
Có những vấn đề lý trí không thể nghĩ bàn (acinteyya: bất khả tư nghị) mà triết học phương Tây gọi bất khả tri. Vì vậy cứ suy nghĩ hoài sẽ đưa đến điên loạn. Phật dạy tất cả hiện tượng đều do duyên khởi, vì vậy hạt giống cũng do duyên đất nước gió lửa và hư không mà có, và từ cái nhân duyên đơn giản nhất tương tác với những duyên khác mà phát triển hoặc tiêu hoại. Điều này giống như thuyết nguyên tử trong vật lý, hoặc như những phản ứng hoá học vậy thôi. Do đó tốt nhất là thấy mọi sự vật như nó đang là.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.