Question 1

Thưa thầy! Tối nay tâm con lại "nổi sân" một phen dữ dội. Nhưng khi đó con phát hiện ra ngay. Con ngồi lặng yên "chiêm ngưỡng xem nó thế nào". Con thấy tâm phản kháng mạnh lắm. Con thấy rất nhiều thớ cơ trên người tự gồng lên từ lúc nào. Khi đó, ngay nơi thân con rất bứt rứt, khó chịu và thọ khổ. Con buông lỏng toàn thân và tiếp tục quan sát nữa thì lại thấy, khi đó "tâm sân" ở trạng thái "bơ vơ không nơi nương tựa" và yếu dần rồi hết. Cùng lúc tâm lắng dịu, các thớ cơ trên người con cũng buông ra như vừa tập một bài thể dục. Hơi thở từ dồn dập trở về bình thường. - Vậy thưa thầy, con vẫn băn khoăn rằng sự quan sát đó đã đúng với pháp thầy hướng dẫn chưa ạ?

Và phải chăng Thọ trong Thân-Thọ-Tâm-Pháp là thọ ngay nơi thân ạ?
Nếu như từng tâm thô và vi tế được phát hiện và quan sát từ đầu đến cuối, thì có được gọi là "minh bạch" chưa ạ?

Con tri ân thầy và chúc thầy khoẻ ạ!

Accepted Answer

Con quan sát như vậy là đã đúng. Thực ra khi con quan sát tâm sân thì tâm sân đã diệt rồi, lúc đó chỉ còn lại những trạng thái thân biểu hiện khi tâm sân sinh khởi, nhưng sự sinh diệt của thân vật lý chậm hơn sự sinh diêt của tâm nhiều lần nên mặc dù tâm sân đã diệt mà trạng thái thân tương ưng vẫn còn đang tiếp diễn và nguội dần để trở về trạng thái quân bình tự nhiên. Vì vậy, chỉ cần thận trọng chú tâm quan sát thì pháp hữu vi của thân tâm tự diệt, không cần phản ứng hay cố gắng tạo tác một cách hữu vi hữu ngã để xử lý. Càng lăng xăng giải quyết thì chỉ càng kéo dài thêm trạng thái sân của thân tâm mà thôi.

Nhớ là có 2 sự minh bạch: Một là thái độ tâm minh bạch, nghĩa là tâm rỗng lặng trong sáng. Hai là đối tượng minh bạch, tức là pháp như thị, không bị khái niệm, tư tưởng hay quan niệm bóp méo, chứ không cần phải rõ ràng theo hiểu biết của kiến thức.

Question 2

Dạ thưa Thầy, mỗi lần nóng giận con thường dùng hai cách. Thứ nhất là "phân tích" nó, vì sao mình giận... Thứ hai là quay lại "nhìn" nó. Cả hai cách con dều thấy ổn, phân tích xong thì thấy không việc gì mà nóng; quay lại nhìn thì chẳng thấy nó đâu. Nhưng khi con buông cái sự chú tâm đó xuống thì trong chốc lát cơn nóng giận lại quay về ngay. Vậy là do con không hành đúng hay con chưa đủ nội lực thưa thầy?

Nhân tiện thầy cho con hỏi tiếp, nếu mở trang trại chăn nuôi như nuôi gà lấy trứng, bò lấy sữa,... thì có được không thưa thầy? Vì rồi sau đó mình cũng phải bán những vật nuôi ấy cho người ta.

Con xin đa tạ thầy chỉ dạy.

Accepted Answer

1) Khi phân tích con thường dùng lý trí để tìm hiểu hiện tượng sân qua danh khải niệm (nàma pannatti) của kiến thức nên mặc dù nó có thể tạm thời ổn nhưng con vẫn chưa thấy được bản chất thực của sân. Khi "nhìn" con cũng có thể nhìn sân với cái nhìn qua vật khái niệm (attha pannatti) tức hiện tướng bên ngoài nên vẫn không thấy được thực tánh của sân. Chính vì vậy khi con buông cái nhìn ấy ra thì sân vẫn y như cũ. Con phải nhìn với cái nhìn rỗng lặng, trong sáng và hồn nhiên mới được. 2) Những nghề gì làm con phân vân nghi ngại thì không nên làm. Còn nếu con thấy rõ nghề đó có lợi nhuận nhưng tổn hại đến chúng sanh khác thì đương nhiên lại càng không nên làm hơn nữa,

Question 3

Thầy ơi, con đêm nào cũng mở trang Trung Tâm Hộ Tông coi về Phật pháp, con thấy được nơi đức Phật từ bi có rất nhiều điều mầu nhiệm. Con đã cố gắng làm những điều lành, có một điều là con không biết vì sao mà con không kiềm chế được sân (bực mình, giận dỗi). Người bạn đời của con sống bên cạnh, anh ta giống như một thử thách dành cho con. Nhiều lúc tâm con không muốn động, con nhìn mỗi pháp đến rồi đi, con thản nhiên để tâm không dao động, nhưng được vài ba ngày thì anh ta làm những chuyện hay nói những câu nói mà con thấy vô lý kinh khủng. Thế là con bực mình lên, phải quát vài tiếng thì anh mới im (con đã nổi sân đó thầy). Nhiều lúc muốn im lặng cho nó qua, nhưng con tự kiềm chế mình không được. Thưa thầy, con phải làm sao bây giờ? Anh ta như con quỷ cám dỗ con, làm con không thể tu được. Bạch thầy, xin thầy dạy cho con.

Accepted Answer

Sân là thái độ phản kháng lại điều không vừa ý. Nhưng không vừa ý lại do muốn được như ý. Muốn được điều như ý hay bám víu điều đã được như ý chính là tham. Vậy do tham mà có sân. Sự nhiệm mầu của Phật Pháp không phải là đạt được điều như ý, mà là thấy ra bất như ý là thái độ của tâm chứ không có điều gì bất như ý cả. Chính vì con muốn giữ tâm không dao động nên nó mới dao động. Vấn đề không phải là cố giữ tâm không dao động để rồi khi gặp cảnh nghịch thì càng dao động hơn (nổi sân), mà vấn đề là con có thấy, nghe... biết và đón nhận mọi sự đúng như chính nó hay không. Tâm con như thế nào con thấy như vậy, đối cảnh như thế nào con thấy như vậy, không phê phán, không kiểm duyệt thì làm sao sân được.

Khi chồng con nói gì, làm gì con chỉ thấy ông ta là chướng ngại của con nên con mới sân, nếu con thấy ông ta đang giúp con thấy lại mình và nhờ đó con phát huy được nhẫn nại, từ bi, thuơng yêu, thông cảm và trí tuệ thấy đúng bản chất của pháp thì con còn cám ơn ông ta nũa là khác. Con không thể nào không dao động khi tâm con không đủ phẩm chất của một sự tĩnh lặng thật sự sau khi đã trải qua những thử thách cam go.