Thưa Thầy kính mến! Khi con người lớn dần lên, tích lũy kinh nghiệm, kiến thức... những cảm xúc, định kiến mà kèm theo đó là bản ngã, bản ngã đi kèm cùng với tư tưởng, thật một điều lạ là khi khởi sinh tư tưởng con thấy nó sinh rồi diệt, trong con như có hai người vậy. Một đang tư tưởng, một lại biết cả cái tư tưởng đó diễn biến và mọi thứ xung quanh nữa. Tư tưởng thì kèm theo những định kiến, kiến thức tích lũy qua quá khứ vì vậy mà chứa đựng khổ đau, đối đãi nhị nguyên, khi tâm con vắng bặt tư tưởng nó vẫn thấy mọi sự việc diễn ra rõ ràng, chẳng có khái niệm cũng chẳng có gì gọi là khổ đau..., nó tự do và bình an. Con chợt nhớ bài pháp của thầy, tham, sân, si như sóng dậy, tánh biết là biển. Sóng ngừng thì biển vốn yên lặng, một bờ phiền não mà cũng ngay đó là bến bờ an lạc, chẳng phải đi đâu mà tìm, cũng chẳng tạo ra điều chi mà quay về sống trọn vẹn từng phút giây thực có của đời sống này. Con lại nhớ bài pháp của thầy, là hạt mít hãy cứ trọn vẹn là hạt mít đủ duyên rồi nó thành cây mít, mãi vọng cầu đâu thì càng xa đạo. Con năm nay mới 25 tuổi, vì còn trẻ nên con đường giáo pháp con hơi thiếu tự tin nên hay hỏi thầy, con cảm ơn thầy nhiều lắm ạ, ở chùa Linh Thông con được nhìn thấy thầy con vui lắm. Mong thầy thân tâm an lạc ạ.
Có hai loại động tịnh: Động tịnh của pháp vô vi vô ngã và động tịnh của pháp hữu vi hữu ngã. Trong pháp tự nhiên vô vi thì dù động hay tịnh đều không khổ, nhưng trong pháp tạo tác hữu vi thì dù động hay tịnh đều khổ.
Thấy biết cũng có hai loại: Thấy biết từ tâm trong sáng (tánh biết) vô ngã thì đồng nhất và toàn diện, nên không có nhị nguyên đối đải; còn thấy biết của ý thức hữu ngã thì phân cực, cục bộ, nên luôn nhị nguyên đối kháng. Tánh biết vô ngã dù động tịnh đều không khổ, nhưng ý thức hữu ngã dù động tịnh đều khổ. Chỉ khi ý thức lặng yên không bị bản ngã xen vào thì mới là tướng dụng của tánh biết và cũng chấm dứt khổ đau.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.