Question 1

Kính bạch Thầy! Con vừa đọc thư hỏi của một bạn đạo trình pháp với Thầy là đã thấy ra tánh biết. Và Thầy đã trả lời là bạn ấy hiểu đúng. Trong thư của bạn ấy có một chỗ con không hiểu, đó là bạn ấy nói "Trước hết phải phát hiện ra tánh biết", xin Thầy chỉ cho con làm sao mới có thể phát hiện ra tánh biết? Linh tính có được xem là tánh biết không thưa Thầy? Con cám ơn Thầy và cho con gửi lời cám ơn bạn ấy. Kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc. Chúc bạn đạo ngày càng tinh tấn.

Accepted Answer

Nhận ra Tánh Biết Thiền Tông gọi là Ngộ hay Kiến Tánh và đức Phật dạy trong Tăng Chi là "bậc trí thấy được Tâm Chói Sáng (Pabhassaracitta)". Khi 6 thức thanh tịnh (tri kiến thanh tịnh) thì mới nhận ra được Tánh Biết mặc dù nó vẫn thường chiếu sáng. Tri kiến vọng động (nhất là ý thức) ví như mây che mặt trời, nên khi tri kiến thanh tịnh thì Tánh Biết chói sáng như mặt trời không mây che. Đó chính là lúc nhận ra Tánh Biết. Thường chánh niệm tỉnh giác thì tri kiến thanh tịnh.

Question 2

Bạch Thầy!

Thầy có giảng tấm thân này gồm có 6 yếu tố: Tứ đại, Hư không và Tánh biết. Vậy thành tố "Hư Không" có đặc tính như thế nào trong thân?

Thầy giảng thêm cho con về "tánh biết". Nó có phải là một tâm sở giống như các tâm sở khác không?

Con cảm ơn Thầy.

Accepted Answer

Hư không là khoảng trống giữa các sắc pháp. Tánh biết là bản chất biết tất cả pháp của tâm, khác với tướng biết là chỉ biết đối tượng liên hệ mà thôi, và trong tướng biết mới có các tâm sở, còn tánh biết bao trùm cả tâm và tâm sở thuộc tướng biết.

Question 3

Con xin chào Thầy.

Con có câu hỏi này mong Thầy giúp đỡ.

Khi thiền tuệ tánh biết biết "cái đang là..." có nghĩa là tâm vô niệm vô ngôn nhưng tánh biết rõ ràng vẫn thấy TƯỚNG, vậy con muốn hỏi là khi thiền làm sao mà thấy được Vô Tướng?

Con xin chân thành cảm ơn Thầy!

Accepted Answer

Tướng là do tưởng sinh, còn thực tướng và thực tánh là vô tướng. Tánh biết thấy được cả tướng do tưởng sinh (atthapaññatti hoặc nimitta), cả thực tướng (sabhāva) và luôn cả thực tánh (paramattha). Cả ba đều là tánh không (suññatā) nên tánh biết thực ra là thấy vô tướng. Trong trường hợp con nói thì đó là ý thức chứ không phải tánh biết.