Question 1

Thưa thầy, có những khoảnh khắc vô tình "buông" và thân tâm trở về một trạng thái "trong lành", giống như một giọt nước vậy. Khi ở trong trạng thái đó thì không thấy bị dính mắc vào tâm sở đắc, muốn đạt được cái này, hay muốn có cái kia. Nhưng cũng trong lúc đó, tâm lại muốn bám trụ và thưởng thức cảm giác hỷ lạc của sự trong lành trong hiện tại thầy ạ. Đó là trải nghiệm con vừa quan sát được trong buổi trưa nay ạ. Con chúc thầy khỏe!

Accepted Answer

Phải con, cho nên vấn đề không phải ở trạng thái "buông" hoặc "trong lành" mà ở tánh thấy. Tánh thấy biết được mọi trạng thái sinh diệt của thủ hay buông, trong lành hay ô nhiễm mà vẫn không động (không sinh diệt). Cho nên khi dính mắc con thấy dính mắc là được.

Question 2

Kính thưa Thầy cho con xin được hỏi, tánh biết gá vào thân này để phát huy được tánh, tướng, và thể dụng của nó. Vì vô minh ta lầm tưởng cái vọng ngã là mình, khi nhận rõ thì ta sống với cái "liễu liễu thường tri" của tự tánh. Nhưng khi chụp thuốc mê thì cái khả năng rõ ràng thường biết không còn ứng dụng được là vì sao hả thưa Thầy?

Con đã trải qua hơn năm lần giải phẫu, chiêm nghiệm về vấn đề này nhưng không sao hiểu được. Kinh xin Thầy từ bi giảng giải cho con được rõ.

Con thành tâm đảnh lễ Thầy,

Accepted Answer

Đó là con nói ý thức chứ không phải tánh biết. Ý thức là tướng biết, nó có thể sinh diệt và thay đổi tuỳ đối tượng, nó thuộc hữu thức, nhưng tánh biết có thể "biết" theo cách vô thức và không sinh diệt. Khi bị chụp thuốc mê thì ý thúc ngưng hoạt động nhưng tiềm thức vẫn làm việc mới duy trì được hoạt động của sự sống nên Vi Diệu Pháp gọi đó là Hữu Phần (bhavanga) hoặc Duy Thức học gọi là Tàng Thức ( Alaya). Con nên đọc cuốn "Sức mạnh của tiềm thức" để hiểu thêm về tánh biết hoạt động trong tiềm thức như thế nào.

https://www.youtube.com/watch?v=TxYIFroLM_w

Question 3

Con thành kính đảnh lễ Thầy! Kính bạch Thầy, xin Thầy cho con hỏi về điều sau:

Thưa Thầy, nếu con người được tạo thành gồm danh và sắc thì khi nhận ra Tánh Biết là không sinh, không diệt, không do nhân duyên nên không còn sợ hãi cái chết nữa đúng không ạ? Vì cái chết là lẽ tự nhiên như thay áo mới.
Thưa Thầy, khi sân biết sân, khi kiêu mạn biết kiêu mạn, thì chiếu soi hoài sẽ tự nhiên hết sân đúng không ạ? Con nghĩ giống như việc lau chùi bụi vậy. Còn nếu đè nén thì không thể dứt hết được, như quét tấp rác vào một chỗ mà không sạch, chỉ có hốt sạch từng chút và đổ đi. Thầy ơi, con suy nghĩ như thế đúng không?

Con kính chúc Thầy vui khỏe, chuyến hoằng pháp thật nhiều hữu ích!

Accepted Answer

1) Khi chấp vào danh sắc mới bị cuốn theo sự sinh diệt của danh sắc nên mới sinh sợ hãi. Khi giác ngộ tánh biết thì không còn trói buộc bởi danh sắc nên không còn sợ sống chết nữa. 2) Thực ra quét rác chỉ là tạm thời tuỳ duyên đối trị, hốt đi lá lại rụng nên muốn hết lá thì biết đến khi nào! Tâm tham sân cũng vậy, chỉ biết là được, còn đối trị thì tuỳ duyên, nhưng tánh biết vẫn không sinh diệt, dơ sạch đâu cần quét dọn.