Question 1

Kính thưa Thầy, trước hết con kính chúc Thầy sức khỏe.

Kính thưa Thầy, con có một thắc mắc con xin Thầy từ bi giải toả cho con:

Nếu hành thiền Vipassana mà mình chỉ chú tâm vào một đề mục duy nhất (hoặc niệm thân thì chỉ biết có thân thôi; hoặc niệm thọ chỉ biết có cảm thọ thôi...) có đúng không? Hay là khi ngồi thiền mình phải niệm cả 4 xứ (thân, thọ, tâm, pháp) tức là khi pháp khởi lên ở xứ nào thì mình niệm pháp ấy chứ không được trụ vào một xứ duy nhất mà mình chọn lựa trước?
Niệm là chỉ nghĩ, nói thầm tên của Pháp hiện ra (nghĩ à, đau à...), tiếp theo mình có phải quán là pháp ấy vô thường, vô ngã không?

Con thành kính tri ân Thầy.

Con muốn tu theo lời dạy của Thầy nhưng chưa được vì tâm con còn quá nhiều vọng động, không giữ chánh niệm được lâu. Tạm thời con cột tâm con lại bằng cách ngồi thiền theo Tứ niệm xứ, khi nó thuần thục, bớt đi hoang rồi sự "thận trọng, chú tâm, quan sát" sẽ miên mật hơn, lúc đó con sống được trong "sáng suốt, định tĩnh, trong lành" chứ bây giờ khó quá Thầy ơi! Con thành kính cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Con nên nghe Pháp Thoại thầy giảng cho kỹ hoặc đọc cuốn Sống Trong Thực Tại để nắm vững nguyên lý thiền rồi mới hành. Đừng gọi tên thiền gì cả, đừng theo phương pháp nào cả, chỉ cần thấy ra chính mình: đi thấy đi, khổ thấy khổ, sân thấy sân, vọng động thấy vọng động, v.v... Không niệm một đối tượng nhất định cũng không ôm đồm tất cả. Thân tâm cảnh đang là thế nào thì chỉ thấy như vậy, không nghĩ, không nói thầm, không quán tưởng gì cả. Duy chỉ THẤY BIẾT thôi. Thấy biết qua tinh tấn chánh niệm tỉnh giác mà cụ thể đơn giản nhất là thận trọng, chú tâm, quan sát ngay nơi pháp đang là trong mọi hoạt động đời sống chính là thiền, là tu tập.

Question 2

Kính thưa Sư.

Vipassana là: quán thân, quán thọ, quán tâm, quán pháp.

Nhiều sách nói quán tâm là quán: tham, sân, si...

Thế nhưng theo con nghĩ, khi tâm sinh khởi lòng tham lam hay sự nóng giận (sân) thì đó là quán thọ chớ không phải là quán tâm.

Kính xin thầy cho biết quán tâm là quán điều gì?

Con chân thành biết ơn thầy.

Accepted Answer

Minh sát tâm là thấy rõ sự sinh diệt của các tiến trình tâm khi tham, sân, si hoặc khi không tham, không sân, không si, khi tán loạn hoặc khi tĩnh lặng v.v... Còn minh sát thọ là thấy rõ các cảm giác khổ, lạc, xả, hỷ, ưu v.v... Có lẽ con đã nhầm cảm xúc của tâm (hỷ, ưu, xả) với thái độ của tâm (tham, sân, si) rồi đó.

Question 3

Bạch thầy, con có học vi diệu pháp, theo con 6 căn là nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt thân và ý thì ý căn hay ý vật thuộc về sắc, nhưng có người lại bảo ý thuộc về danh, con không thể lập luận được, xin thầy chỉ bảo.

Accepted Answer

Ý thức và ý căn vẫn thuộc về danh nhưng ý vật thuộc về sắc. Từ căn (indriya) chỉ khả năng hơn là chỉ cơ sở vật chất. Từ vật (vatthu) mới chỉ cơ sở vật chất (vật sở y).