Q: Kính bạch Thầy, <p Con mới tập ngồi thiền nên có một số thắc mắc, con kính mong Thầy chỉ dạy cho con: <p 1 Khi ngồi, con theo dõi và đếm số hơi thở, trong khi đếm thì thỉnh thoảng vọng niệm cứ xuất hiện cùng với việc đếm, một lúc thì vọng hết, lát sau lại xuất hiện vọng khác. Như vậy con cứ tiếp tục ngồi hay xả? <p 2 Khi sắp sửa ngủ gật, con cũng biết và mở mắt, ngồi thẳng lưng lại, chỉnh thế ngồi như lúc đầu, nhưng vẫn chú tâm đếm hơi thở. Như vậy có phải ngưng ngồi thiền không? Vì con nghe nói ngồi thiền không được nhúc nhích, cử động gì hết, trong khi thực tế ngồi một lúc thì lưng tự nhiên cong lại, người ngả về phía trước, nếu không chỉnh tư thế thì dễ buồn ngủ lắm. <p 3 Con ngồi tư thế kiết già, có chêm vải dưới chân cho đỡ đau, như vậy được không? Con có nên để đồng hồ trước mặt không? <p Con xin cảm ơn và kính đảnh lễ Thầy.

1) Không cần ngồi đếm hơi thở, chỉ nên ngồi thư giãn buông xả, trọn vẹn tỉnh thức cảm nhận rõ toàn thân khi đang thở, thân như thế nào thì thấy như vậy. Nếu vọng có khởi thì thấy nó sinh diệt rồi trở về cảm nhận toàn thân một cách tự nhiên, không cố gắng. 2) Không nhất thiết phải không nhúc nhích mà chính là thấy ra mọi nhúc nhích, đừng cố ngồi bất động mà chủ yếu là thấy mọi biến đổi nơi thân, (hoặc nơi cảm giác, nơi tâm sinh diệt và nơi sự tiếp xúc với cảnh (cảnh ở đây là sự tiếp xúc với những gì xung quanh nếu có, thí dụ cảm thấy gió lạnh v.v...). Chủ yếu là tâm thiền có đủ trong sáng để thấy các pháp đến đi, sinh diệt hay không mà thôi. 3) Ngồi kiết già hay tư thế nào cũng được, chủ yếu là thân được thư giãn thoải mái, không nên quá gò bó đưa đến tình trạng phấn đấu căng thẳng. Tâm thiền là chính chứ không phải thế ngồi là chính. Nên tập thiền trong cả bốn oai nghi đi, đứng, ngồi, nằm cho thân được điều hòa, không nên hiểu thiền là chỉ ngồi thôi.

Question 1

Kính bạch Thầy, trước tiên con xin gửi đến Thầy lời chúc sức khỏe.

Bạch Thầy, xin Thầy giảng giải dùm con việc này: Trong khi ngồi hành thiền tâm thức con đi vào giấc ngủ nhẹ nhưng vẫn ý thức được mình đang ngồi và nghe được nhạc kinh con mở lúc thiền, bỗng dưng con thấy hình ảnh con cá trắng muốt ánh lam bơi trong khoảng không xung quanh toàn màu xanh lam. Xin Thầy giúp con giảng giải hình ảnh con thấy trên trong khi thiền có ý nghĩa nào không ạ? Và như vậy liệu con có tập sai cách không?

Chân thành cảm tạ Thầy!

Accepted Answer

Thiền là chỉ thấy thôi chứ không cần tìm hiểu ý nghĩa, hiểu ý nghĩa thì mất thực tánh pháp như nó đang là.

Question 2

Kính bạch Thầy, <p Con mới tập ngồi thiền nên có một số thắc mắc, con kính mong Thầy chỉ dạy cho con: <p 1 Khi ngồi, con theo dõi và đếm số hơi thở, trong khi đếm thì thỉnh thoảng vọng niệm cứ xuất hiện cùng với việc đếm, một lúc thì vọng hết, lát sau lại xuất hiện vọng khác. Như vậy con cứ tiếp tục ngồi hay xả? <p 2 Khi sắp sửa ngủ gật, con cũng biết và mở mắt, ngồi thẳng lưng lại, chỉnh thế ngồi như lúc đầu, nhưng vẫn chú tâm đếm hơi thở. Như vậy có phải ngưng ngồi thiền không? Vì con nghe nói ngồi thiền không được nhúc nhích, cử động gì hết, trong khi thực tế ngồi một lúc thì lưng tự nhiên cong lại, người ngả về phía trước, nếu không chỉnh tư thế thì dễ buồn ngủ lắm. <p 3 Con ngồi tư thế kiết già, có chêm vải dưới chân cho đỡ đau, như vậy được không? Con có nên để đồng hồ trước mặt không? <p Con xin cảm ơn và kính đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

1) Không cần ngồi đếm hơi thở, chỉ nên ngồi thư giãn buông xả, trọn vẹn tỉnh thức cảm nhận rõ toàn thân khi đang thở, thân như thế nào thì thấy như vậy. Nếu vọng có khởi thì thấy nó sinh diệt rồi trở về cảm nhận toàn thân một cách tự nhiên, không cố gắng. 2) Không nhất thiết phải không nhúc nhích mà chính là thấy ra mọi nhúc nhích, đừng cố ngồi bất động mà chủ yếu là thấy mọi biến đổi nơi thân, (hoặc nơi cảm giác, nơi tâm sinh diệt và nơi sự tiếp xúc với cảnh (cảnh ở đây là sự tiếp xúc với những gì xung quanh nếu có, thí dụ cảm thấy gió lạnh v.v...). Chủ yếu là tâm thiền có đủ trong sáng để thấy các pháp đến đi, sinh diệt hay không mà thôi. 3) Ngồi kiết già hay tư thế nào cũng được, chủ yếu là thân được thư giãn thoải mái, không nên quá gò bó đưa đến tình trạng phấn đấu căng thẳng. Tâm thiền là chính chứ không phải thế ngồi là chính. Nên tập thiền trong cả bốn oai nghi đi, đứng, ngồi, nằm cho thân được điều hòa, không nên hiểu thiền là chỉ ngồi thôi.

Question 3

Kính bạch Thầy! <p Lâu rồi phật tử HN chúng con không đươc gặp Thầy, lời đầu tiên con xin kính chúc Thầy luôn được mạnh khoẻ. Thưa Thầy! Sau một thời gian dài tập làm theo lời Thầy chỉ dạy, đó là quan sát thân tâm và chánh niệm mọi lúc khi đi đứng ngồi nằm đồng thời thu thúc lục căn, con đã thấy tâm mình lắng dịu rất nhiều, cụ thể là trong những ngày vừa qua, con cùng một số Phật tử lên núi thiền tập. Khi con ngồi quan sát hơi thở vào ra con thấy tâm lắng dịu dần và hơi thở trở nên rất nhẹ nhàng, tim cũng đập rất nhẹ. Tâm quan sát hơi thở vào ra càng lúc càng khăng khít chặt chẽ càng lúc càng vi tế dần dần con thấy một cảm giác nhẹ nhàng tĩnh lặng không có một suy nghĩ nào qua tâm, khi đó con biết một vài tiếng động sinh lên rồi diệt, tiếng động rất rõ và trong nó dường như được nhận biết qua da (cảm giác) và truyền thẳng vào tim không qua một ngôn từ hay ý nghĩ nào (con chỉ thấy như nó vậy thôi). Trong lúc đó, tâm con vẫn khăng khít nơi hơi thở vào ra không rời, lạ kỳ là tâm không hề phản ứng với những tiếng động đó mà nó vẫn bình yên dịu dàng đầy yêu thương. Con thấy hai chân hơi tê một chút nhưng vẫn dễ chịu. <p Thế rồi một tiếng rưỡi qua đi trong cảm giác dịu dàng đầy yêu thương, con xả thiền xuống núi lòng bình yên chân bước nhẹ nhàng trong chánh niệm một cách tự nhiên không cần tác ý chánh niệm mà cảm giác dở đạp theo từng bước chân. <p Kính bạch Thầy, đó là cảm giác đầu tiên con có được sau một thời gian dài hướng về chánh niệm con cũng không biết đó là gì, xin Thầy từ bi khai mở cho con và chỉ cho con biết sẽ thế nào. Con thành kính đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

Như vậy là con đã trải nghiệm một trạng thái tâm rất tốt. Khi tâm tĩnh lặng thấy biết sẽ rất tự nhiên trong sáng, không cần nỗ lực mà vẫn trọn vẹn tỉnh thưc đó mới chính là chánh niệm tỉnh giác. Tuy nhiên không phải vì vậy mà con cố gắng lặp lại trạng thái đó về sau. Chỉ thấy nó đến đi như thế là được. Mọi trạng thái đều có sinh có diệt, thấy được sự sinh diệt đó mới là điều cần yếu, vì tánh thấy có thể mới giúp con không bám víu vào đâu.