Question 1

Kính thưa Thầy! Nhờ nhân duyên con mới gặp được trang web của Thầy và nhờ đó con đã được Thầy giải đáp nhiều câu hỏi. Thưa Thầy, ngày trước khi chưa tiếp xúc với Thầy và Phật Giáo Nguyên Thủy [mà người đời gọi là Nam Tông] con rất sợ, nhưng nay lại khác rồi! Con xin thành thật sám hối trước Tam Bảo và Quý Thầy. Con xin cám ơn Thầy đã up lên trang web Kinh 38 Pháp Hạnh Phúc. Lòng con rất vui vì ý nguyện con đã đạt được. Mới đây con lại tìm được trang web Pháp Âm Nguyên Thủy mà qua đây, con đã tải được bài kinh nghiệm thiền quán của Thầy thuyết pháp và nhìn được Thầy, người mà bấy lâu con chỉ biết qua sách viết và lời giảng. Lòng con rất ngưỡng mộ. Nay con có một số thắc mắc nhờ Thầy giải đáp cho con:

Con xem băng đĩa và thấy một số quý cô tu nữ mặc đồ trắng. Xin Thầy cho con biết thêm về quý cô nầy.
Là người khác tông phái con có thể ghi danh học khóa thiền của Phật Giáo Nguyên Thủy không?

Sau cùng con chúc Thầy được nhiều sức khỏe, tinh tấn trên con đường đạo.

Accepted Answer

1) Tu Nữ mặc y phục trắng là những người nữ xuất gia theo Phật Giáo Nguyên Thủy. Trước đây những người tín nữ muốn vào chùa tu tịnh chỉ cần thọ Bát quan trai giới. Về sau những vị này muốn xuất gia luôn, nên vị thầy cho thọ giới pháp Tu Nữ nhưng vì không thọ Tỳ Kheo Ni nên vẫn mặc y màu trắng, theo kiểu Thái Lan. Ở Miến Điện thì mặc y màu hồng, một số nơi mặc y màu vàng theo cách riêng của Tu Nữ xứ đó. Hiện nay, Tu Nữ đã được công nhận là một giới phẩm trong Ni Bộ của Giáo Hội, sẽ được tổ chức lại như là Ni chúng Nam Tông. 2) Thiền không thuộc riêng tông phái nào, thậm chí thiền đúng thì vượt qua cả ranh giới tôn giáo. Nghĩa là ai tu đúng thì có kết quả đúng. Thiền Nguyên Thủy hay Thiền Phát Triển nội dung vẫn giống nhau, chỉ khác trên hình thức thể hiện. Thiền nào thích hợp giúp bạn giác ngộ giải thoát là được. Và như vậy thì bạn có thể ghi danh học bất cứ nơi nào mà bạn thấy thiền ấy có thể khai mở tâm mình.

Question 2

Kính thưa Sư, con là một Phật tử. Con thường xuyên đi chùa, học hỏi với quý thầy. Con cũng có ngồi thiền nhưng sao niệm vẫn khởi lung tung, nhiều khi con nói chuyện một mình trong đầu, con mất ngủ. Con kính xin sư bày cho con cách để trị bệnh tán loạn đó. Điều này có thường xảy ra cho chúng sanh không và con đã làm gì kiếp trước để bị như vậy? Con kính tri ân Sư.

Accepted Answer

Có thể là do con cố gắng ổn định tâm quá nên tâm bị ức chế và nó tìm cách thoát khỏi sự khống chế của con bằng con đường phóng tâm trạo cử. Việc này đưa đến căng thẳng, bất an và sinh ra hôn trầm hoặc mất ngủ. Biểu hiện không tốt đó đang báo cho con biết là đã niệm sai, không nên tiếp tục như vậy nữa. Hãy thư giãn buông xả cho thân tâm nghĩ ngơi thoải mái. Hãy làm việc tự nhiên và biết mình đang làm việc là đủ rồi. Niệm có mục đích đưa tâm chạy rong về lại với tình trạng hiện tại. Khi làm việc gì hay đang trong tình trạng nào con chỉ cần để tâm vào công việc hay tình trạnh đó là tâm con đã chánh niệm rồi đâu cần niệm gì nữa cho căng thẳng thêm? Đừng mong muốn đạt được điều gì đó để rồi tự làm khổ thân tâm. Hãy luôn trân trọng thân tâm và ý thức chính mình trong từng giây phút, vì đó là sự sống vốn đầy đủ mọi sự thật rồi.

Question 3

Kính thưa Thầy!

Nghe theo lời Thầy dạy: Khi ngồi Thiền nên buông ra, không cần lập trình thời gian ngồi, tùy duyên thuận pháp. Hiện nay con hành thiền thường xuyên vào buổi sáng trước khi đi làm: khi thì lúc 5 giờ, khi thì 5:30 hay 6 giờ... Còn buổi tối thì không cố định, lúc có lúc không, có lúc 6 giờ, có lúc 10 giờ, có khi ngủ một giấc rồi dậy ngồi thiền lúc 1, 2 giờ khuya. Khi ngổi thì có lúc buông ra, thả lỏng, có lúc niệm hơi thở, có lúc tâm biết sự xúc chạm, cảm thọ trong thân, có lúc thấy mình đang ngồi, hay nghe âm thanh, có lúc cảm thấy dễ chịu vì biết tâm đang định và an lạc, có lúc phóng tâm một hồi sau mới biết. Việc thay đổi đối tượng này tự động xảy ra, con không cố ý, cứ để tâm buông xả và tự động thay đổi đối tượng. Có lúc tâm xao động con cũng biết và để nó tự động một lúc thì hết. Có bữa tự nhiên con thích niệm hơi thở, con cứ làm thế một hồi lâu đến khi tự động nó thấy không thích nữa thì con buông ra. Thời gian ngồi con cũng không quan tâm, khi thì 45 phút, 1 tiếng hay có bữa đến 1 tiếng rưỡi. Hiện nay con cũng đang tập chánh niệm cái "tâm thấy". Khi thấy và nhìn sự vật chung quanh con tập chánh niệm sự thấy và nhìn này. Nói chung, con cảm thấy việc tu tập theo hướng như Thầy dạy là thận trọng chú tâm quan sát khi hành động hàng ngày và khi ngồi Thiền thì buông ra, tùy duyên, không gò ép tâm, không cố gắng tâm phải thế này thế kia thì con thấy việc Tu và Thiền rất dễ dàng, dễ chịu. Trong công việc và cuộc sống con cũng đang áp dụng theo như vậy: cứ để pháp vận hành, không lo lắng thái quá. Có lẽ tu hành theo cách này hợp với căn cơ trình độ của con. Còn việc tiến bộ đến đâu, nhanh hay chậm là việc của Pháp.

Con kính trình Thầy và xin Thầy chỉ dạy. Nam mô Bổn Sư Thích ca Mâu ni Phật

Accepted Answer

Cứ hành tự nhiên như vậy là tốt. Chủ yếu là thấy pháp đúng với bản chất tự nhiên của nó chứ không phải là làm theo ý đồ muốn trở thành, muốn đạt được của bản ngã. Trong thiền tùy duyên thuận pháp, đối tượng không quan trọng mà thái độ thấy biết mới là chủ yếu. Khi thái độ thấy biết rỗng lặng trong sáng không bị cái ta ảo tưởng xen vào, thì mọi đối tượng được trả về thực tánh nên gọi là thấy thực tánh. Đừng cố gắng đạt được hay duy trì trạng thái nào mà quan trọng là thái độ buông mọi ý đồ lăng xăng của bản ngã để cho tâm trở về với tự tánh sáng suốt, định tĩnh, trong lành của nó, để nó tự soi chiếu một cách vô tâm, vô ngã. Nên để đối tượng tự đến tự đi hơn là chọn lựa đối tượng nhất định. Giống như người canh gác chỉ lo phát hiện đối tượng chứ không đặc biệt canh giữ một đối tượng nào, trừ phi đối tượng ấy buộc anh ta phải theo dõi. Thiền không tính bằng thời gian bao lâu, mà tính bằng từng phút giây trọn vẹn với hiện tại. Và cũng không ràng buộc vào thế ngồi mà là sáng suốt, định tĩnh, trong lành trong mọi tư thế ở mọi lúc mọi nơi.