tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

Dạ, mô Phật, con kính thưa Sư ông, xin phép Sư ông cho con được hỏi. Trong một bài giảng con có nghe Ngài dạy rằng Thiền là sống thuận pháp, bao gồm thời, vị, tính. Nhưng nếu thời điểm này, có những việc trong quá khứ con chưa giải quyết được, hiện tại nó vẫn tồn đọng trong con, và con cứ nghĩ về những chuyện đó. Vậy có phải con đã sống không thuận theo pháp như Ngài đã dạy? Hoặc con nghĩ vì vấn đề ấy vẫn còn tồn tại nên nó không là chuyện của quá khứ mà là chuyện còn đang ở hiện tại, là con vẫn đang sống với nó để giải quyết nó? Con vẫn đang quẩn quanh sự nhận diện về vấn đề quá khứ và hiện tại như vậy. Con kính mong Ngài từ bi chỉ dạy cho con! Con thành tâm cảm ơn Sư ông nhiều ạ!

Con Vạn An

Kính bạch thầy,

Con có một câu hỏi về giấc mơ.

Chồng con thường vắng nhà vì công việc, con không có con, cho nên con thường ở nhà một mình nhưng vì nhà có bàn thờ Phật nên con không có vấn đề gì. Con không nghe nhạc cũng không xem phim, ngoài giờ đi làm và làm việc nhà con thường nghe pháp thoại hay đọc sách thiền.

Cách đây hai hôm ở nhà một mình, ban đêm con thường ngủ trên thảm và để giường trống. Lúc nửa đêm con mơ nhìn thấy chị con ngủ trên giường, con liền hỏi: "chị không có chìa khóa thì làm sao vào nhà được?" Chị con chỉ mỉm cười hiền lành. Nhưng trong tâm thức con vẫn biết rõ ràng con ở nhà ngủ một mình, cho nên để khẳng định điều đó con đã ngồi bật dậy đưa tay sờ vào chị con. Vừa lúc đó con tỉnh giấc khoảng 4 giờ sáng. Con có gọi điện về VN (chị con ở VN) thì chị vẫn khỏe.

Có phải cái biết rõ ràng của con trong giấc mơ là hệ quả của chánh niệm tỉnh giác hay đó là một hiện tượng nào khác?

Xin thầy khai thị giúp con. Con cảm ơn thầy.

Con kính Bạch Sư Ông.

Dạo gần đây con đã nhận ra được một số vấn đề con muốn trình bày để có gì Sư Ông chỉ dạy cho con xem con có đang đi đúng đường hay không ạ.

Con thưa Sư Ông là

Thực ra mỗi người đều đã có sẳn cái tâm trong sáng hay còn gọi là tánh biết. Chính cái tánh biết này là pháp Vô vi hay còn gọi là tuệ giác, là tâm chói sáng nhưng vì con người bị các quan điểm, khái niệm, bị các kiết sử che mờ nên không biết đâu là thật đâu là giả. Chỉ cần quay về với cái biết đó thì tất cả cái giả tạo sẽ dần dần biến mất cũng đồng nghĩa ngay lúc biết đó là trí tuệ. Chứ không phải như nhiều người lầm tưởng tu là tìm cái gì đó cao siêu, phải nỗ lực gì đó ghê lắm để trí tuệ bừng sáng, phải không ạ?

Chỉ cần biết cái giả thì cái thật tự nhiên hiển lộ đúng không ạ?

Cái giả con muốn nói đến là tất cả các pháp Hữu vi luôn thay đổi, do điều kiện tạo nên. Giống như mặt hồ vốn tĩnh lặng, khi có một cơn gió làm mặt hồ gợn sóng rồi nó lại trở về trạng thái tĩnh lặng. Tánh biết ví như mặt hồ tĩnh lặng còn gợn sóng ví như các pháp hữu vi. Nhưng nếu không có mặt hồ thì sẽ không có gợn sóng cho nên cần phải thấy rõ các pháp hữu vi là giả tạo do duyên hợp thì mình sẽ buông bỏ cái giả đó để quay về với cái thật.

Chính chánh niệm là chìa khoá để nhận ra tánh biết ngày càng rõ ràng hơn. Chánh niệm càng trọn vẹn thì định càng vững chắc và tuệ giác soi sáng càng rộng lớn, rõ ràng hơn, như vậy bóng tối vô minh sẽ tự biến mất. Khi giả tướng biến mất thì thật tánh Niết-bàn hiển lộ.

Con thấy như vậy đó Sư Ông! Con mong Sư Ông chỉ dạy cho con.

Con kính chúc Sư Ông luôn an lành ạ!