Q: Kính thăm Thầy,<p Dạ thưa Thầy con có việc này mong Thầy cho con lời khuyên. Con nghe một số người bảo là con có vong (người âm theo). Con tự quan sát trên thân tâm mình con thấy có những lúc con không làm chủ được bản thân mình trong hành động và lời nói. Trước đây con có 2 người bạn học chung lớp bị chết lúc còn trẻ một người là nữ mất lúc khoảng 20 tuổi, một người là nam mất lúc 19 tuổi và con cũng có 1 người Chú ruột mất khi chiến tranh đến giờ vẫn chưa tìm thấy xác của Chú. Mong Thầy chỉ dạy để con có thể thoát ra tình trạng này. Con cảm ơn Thầy.

Vong theo là chuyện bình thường mà bất kỳ ai cũng có. Ngay cả Phật cũng có Long Thần hộ Pháp theo nữa. Đó là định luật cộng sinh hay tương duyên của thế gian mà con nên đó không phải là vấn đề, cái chính là con luôn làm chủ được mình hay không. Làm chủ ở đây là con luôn sáng suốt biết mình trong mọi hoạt động đời sống hàng ngày, từ lúc thức dậy cho đến lúc đi ngủ. Nếu con mê mờ thì bị lực cộng sinh lấn lướt, nếu con sáng suốt trầm tĩnh thì con tự tại an nhiên, không bị ảnh hưởng ngoại lực. Luật "cạnh tranh" tương sinh tương khắc này giúp con tiến hoá nhanh hơn là con tự tung tự tác một mình đó.

Q: Kính Thầy! Con hiểu: <p Tánh Đế là cái thấy trong đó còn có năng và sở, ngã và pháp, còn cái ta chánh niệm và đối tượng được chánh niệm. Có thể hiểu Tánh đế là chỗ mà thiền tông gọi là "đầu sào trăm trượng" đúng không ạ?<p Thánh Đế là cái thấy trong đó không còn cái ta chỉ còn hành động trọn vẹn chánh niệm, chỉ còn pháp tự vận hành. Đúng không thưa Thầy? <p Kính Thầy chỉ dạy thêm. Con thành kính đảnh lễ Thầy với tất cả lòng biết ơn.

Ngay khi thấy Tánh Đế tức là Kiến Tánh thì không còn ngã nhân, năng sở nữa, nhưng chỉ lúc đó thôi, sau đó năng sở vẫn có thể khởi lên lại nếu mất chánh niệm tỉnh giác. Chỉ khi thấy Thánh Đế mới hoàn toàn không còn năng sở dù khi ở trong Tục Đế. Bước nhảy trên "đầu sào trăm trượng" ý nói dù đạt đến Tánh Đế hay Thánh đế, Tánh Giác vẫn không "trụ" trong đó, không thấy có sở đắc, sở hữu gì cả.

Question 1

Con đọc hai cuốn sách của Thầy (Thực Tại Hiện Tiền & Sống Trong Thực Tại), con rất thích. Tuy nhiên, có một số chỗ con vẫn chưa hiểu nhiều, mong Thầy giúp con thêm.

Trong chương 3 cuốn “Sống Trong Thực Tại”, Thầy có dạy tánh biết/thấy “của tâm vốn rỗng lặng trong sáng, tức là sẵn có định tuệ đầy đủ, tự nhiên." Như vậy, tánh biết/thấy này thuộc phần nào của tâm/tâm sở (của Vi diệu pháp hay Duy thức)? Hay là một phần của chân tâm (như kinh Thủ Lăng Nghiêm mô tả)?
Vấn đề thứ 2 con muốn hỏi là Chánh niệm. Trong chương 3 cuốn sách này, Thầy cũng viết "Chánh niệm là tâm trọn vẹn với đối tượng thực tại (không còn năng sở)". Như vậy, chánh niệm là một dạng để tánh biết tự chiếu soi mà không có tác ý gì? Không biết con hiểu như vậy có được không vì con nghe một số quý thầy giảng chánh niệm bao giờ cũng có năng niệm và sở niệm. Khi nói chánh niệm là một loại tâm hành (trong 51 tâm hành) và bao giờ cũng có năng niệm và sở niệm, thì chánh niệm này phải hiểu như thế nào?

Con cám ơn thầy rất nhiều!

Accepted Answer

1) Tâm gồm 2 phần: tánh và tướng. Tánh là tánh biết, tướng là 121 tâm và 52 tâm sở. Tánh biết biết được 121 tâm, 52 tâm sở và luôn cả bhavanga. 2) Lúc đầu hành giả mới niệm thì còn cái ta niệm và đối tượng được niệm nên gọi là có năng sở. Nhưng mục tiêu và bản chất của niệm là vô ngã nên khi đã thật sự chánh niệm thì không còn năng niệm sở niệm nữa. Điều nầy không lý luận, con vào đó thì sẽ tự biết.

Question 2

Kính thăm Thầy,<p Dạ thưa Thầy con có việc này mong Thầy cho con lời khuyên. Con nghe một số người bảo là con có vong (người âm theo). Con tự quan sát trên thân tâm mình con thấy có những lúc con không làm chủ được bản thân mình trong hành động và lời nói. Trước đây con có 2 người bạn học chung lớp bị chết lúc còn trẻ một người là nữ mất lúc khoảng 20 tuổi, một người là nam mất lúc 19 tuổi và con cũng có 1 người Chú ruột mất khi chiến tranh đến giờ vẫn chưa tìm thấy xác của Chú. Mong Thầy chỉ dạy để con có thể thoát ra tình trạng này. Con cảm ơn Thầy.

Accepted Answer

Vong theo là chuyện bình thường mà bất kỳ ai cũng có. Ngay cả Phật cũng có Long Thần hộ Pháp theo nữa. Đó là định luật cộng sinh hay tương duyên của thế gian mà con nên đó không phải là vấn đề, cái chính là con luôn làm chủ được mình hay không. Làm chủ ở đây là con luôn sáng suốt biết mình trong mọi hoạt động đời sống hàng ngày, từ lúc thức dậy cho đến lúc đi ngủ. Nếu con mê mờ thì bị lực cộng sinh lấn lướt, nếu con sáng suốt trầm tĩnh thì con tự tại an nhiên, không bị ảnh hưởng ngoại lực. Luật "cạnh tranh" tương sinh tương khắc này giúp con tiến hoá nhanh hơn là con tự tung tự tác một mình đó.

Question 3

Kính Thầy! Con hiểu: <p Tánh Đế là cái thấy trong đó còn có năng và sở, ngã và pháp, còn cái ta chánh niệm và đối tượng được chánh niệm. Có thể hiểu Tánh đế là chỗ mà thiền tông gọi là "đầu sào trăm trượng" đúng không ạ?<p Thánh Đế là cái thấy trong đó không còn cái ta chỉ còn hành động trọn vẹn chánh niệm, chỉ còn pháp tự vận hành. Đúng không thưa Thầy? <p Kính Thầy chỉ dạy thêm. Con thành kính đảnh lễ Thầy với tất cả lòng biết ơn.

Accepted Answer

Ngay khi thấy Tánh Đế tức là Kiến Tánh thì không còn ngã nhân, năng sở nữa, nhưng chỉ lúc đó thôi, sau đó năng sở vẫn có thể khởi lên lại nếu mất chánh niệm tỉnh giác. Chỉ khi thấy Thánh Đế mới hoàn toàn không còn năng sở dù khi ở trong Tục Đế. Bước nhảy trên "đầu sào trăm trượng" ý nói dù đạt đến Tánh Đế hay Thánh đế, Tánh Giác vẫn không "trụ" trong đó, không thấy có sở đắc, sở hữu gì cả.