Question 1

Con kính lễ Thầy. Hiện giờ con đang rơi vào nghiệp ái nặng với một vị xuất gia. Chúng con nghĩ chúng con sẽ nương tựa nhau để cùng tu tập cho đến ngày giải thoát ngã chấp. Nhưng con cảm giác ý đó không ổn. Con muốn thoát ra, không tiếp tục nữa nhưng con không đủ lực để thoát ra. Con xin Thầy cứu giúp con. Con có nghe rất nhiều bài giảng của Thầy trên mạng. Con nắm những ý chính Thầy dạy là "thận trọng, chú tâm, quan sát; sáng suốt, định tĩnh, trong lành; tùy duyên thuận pháp, vô ngã vị tha..." Con đang thực hành lời dạy của Thầy nhưng chưa trọn vẹn được. Con nhớ ngày xưa con có đến thăm Thầy một lần. Thầy có dạy con là "Học đạo quý vô tâm/ Làm nghĩ nói không lầm/ Sáng trong và lặng lẽ/ Giản dị mới uyên thâm". Con nghe qua là nhớ liền và con thực hiện từ đó đến nay trong cuộc sống. Thầy dạy hãy sống trong thực tại, không nuối tiếc dĩ vãng, không vọng cầu tương lai. Con xin thành tâm kính lễ và tri ân Thầy. Con kính chúc Thầy thân tâm thường an lạc để làm bóng mát Bồ Đề cho chúng con nương tựa.

Accepted Answer

Tất nhiên một tình cảm luyến ái riêng tư thuộc bản năng giới tính dễ đưa đến trói buộc và từ đó sẽ phát sinh nhiều phiền não khổ đau và gây ra tai tiếng làm mất niềm tin của nhiều người, có hại cho việc tu học. Nhưng nếu con và vị ấy giữ được một tình cảm trong sáng, tương thân tương kính, không dính mắc, không ràng buộc lẫn nhau, không gây phiền hà cho nhau hay bất kỳ ai khác, chỉ sách tấn nhau tu học và mỗi ngày tu học được tiến bộ khả quan hơn thì không có gì sai trái. Có thể đó là bài học để con và vị ấy biết quan sát lại thân tâm mình, biết đâu là khổ, đâu là nguyên nhân của khổ, đâu là giác ngộ giải thoát thì vẫn không để rơi vào trầm luân khổ hải. Con đã nghe giảng và biết được hướng tu, vậy cứ thế mà tu tập thì sẽ thoát khỏi được mọi ràng buộc trên đời.

Question 2

Thưa thầy, con năm nay đã 58 tuổi, đã có vợ và 2 con. Con sống trầm lặng không ham thích thứ gì còn vợ con thì ham muốn rất nhiều, nên rất khó nói chuyện được với nhau. Cách đây vài tháng tình cờ con gập một phụ nữ trên Facebook, con đọc các lời bình và các bài người ấy đưa lên trang fb mà thấy ngưỡng mộ vô cùng. Tình yêu thương chúng sinh của người ấy làm con thật sự cảm kích. Và khi người ấy đồng ý kết bạn với con thì là lúc trái tim con đập loạn nhịp. Từng giờ từng phút con mong ngóng người ấy xuất hiện trên fb để được trò chuyện.

Con cho rằng đó là nhu cầu tất yếu của con người và cũng là thuận theo quy luật tự nhiện.

Con mong thầy chỉ cho con biết cái đúng cái sai của sự việc trên.

Con xin đội ơn thầy.

Accepted Answer

Đó là sự kiện đã và đang diễn ra, chỉ cần thận trọng, chú tâm, quan sát lại thân tâm mình để cảm nhận rõ những gì đang diễn ra, thì đó là bài học để tự biết mình rất tốt. Thấu hiểu được chính mình và làm chủ được chính mình là chiến công oanh liệt nhất.

Question 3

Con xin đảnh lễ sư. Con có những điều chưa rõ trên đường tu học. Kính xin sư giải thích cho con:

1- Nếu tu theo phép chỉ có cái Biết quan sát mọi sự mọi việc đến rồi đi thì GIỚI (sát, đạo, dâm, vọng) trong đạo Phật có cần đề ra và tuân thủ không?

2- Con thấy vọng tâm cứ sinh, diệt rồi lại sinh. Nếu không dùng cách để ngưng dứt mà chỉ Biết thì biết bao giờ tâm mới được an?

3- Mỗi người nhìn mọi sự mọi việc theo lăng kính riêng của mình. Họ bị chi phối bởi giống loài, giới tính, nghề nghiệp, học thức, địa vị xã hội, tuổi tác. Như vậy con thấy vẫn còn chưa nhìn và sống bằng sự thật, do đó vẫn còn như trong mơ.

Thành tâm kính xin sư giải đáp và dạy cho con cách làm sao để được nhìn vạn vật bằng cái nhìn chơn thật và sống với tánh giác vốn có. Con mong sư luôn khỏe mạnh. Kính thư.

Accepted Answer

1) Khi chỉ còn tánh biết quan sát rõ ràng mọi sự thì cái ngã lăng xăng tạo tác không còn, lúc đó làm sao còn có sát đạo dâm vọng được, không những vậy mà lúc đó mọi hành vi cử chỉ đều là giới, nên Phật gọi đó là giới vô lượng. Có lần một vị Tỷ kheo bạch Phật rằng giới luật nhiều quá con không nhớ hết để giữ, Phật dạy vị ấy chỉ cần giữ tâm thôi là được. Giữ tâm chính là trở về với tánh biết để thấy thân tức là giữ giới, thấy thọ, tâm tức là thiền định, thấy pháp tức là thiền tuệ vậy. Như vậy chỉ khi thấy biết chân thực thì giới định tuệ mới hoàn hảo được. 2) Nếu không thấy biết sự sinh, diệt, vị ngọt và sự nguy hại của những vọng tâm mà chỉ muốn ngưng dứt tâm thôi thì không những không ngưng dứt được mà còn dồn nén chúng vào vô thức để chúng ngày càng lớn mạnh thêm, như vậy muôn đời không thể giác ngộ giải thoát được. Nhưng nếu biết thận trọng chú tâm quan sát mọi sự thì vọng không thể nào khởi được, mà có khởi thì liền thấy sự sinh, diệt, vị ngọt và sự nguy hại của nó nên mới có thể xuất ly. Do đó đức Phật dạy: "Không nên chế ngự ý, hoàn toàn về mọi mặt" (S1,14) mà chỉ khi thấy biết trung thực thì mới thoát ly được chúng. 3) Trong thấy chỉ thấy thôi, trong nghe chỉ nghe thôi, ... trong biết chỉ biết thôi không xen "cái ta" tư tưởng, quan niệm, thành kiến, tình cảm chủ quan (thức tri, tưởng tri) vào thì liền thấy như thật, tức thấy pháp thực tánh. Đó là thấy biết của trí tuệ (tuệ tri). Biết thận trọng chú tâm quan sát thực tại, biết trở về trọn vẹn tỉnh thức ngay đây và bây giờ chính là cách mà đức Phật gọi là tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác với thân thọ tâm pháp vậy.