Question 1

Kính thưa Thầy! Con có một vướng mắc về trạng thái của tâm, kính xin Thầy từ bi chỉ dạy! Khi con làm việc hay nghe pháp, con vẫn luôn nhìn thân và tâm kể cả lúc đang nói chuyện với người khác. Con thấy tâm rất an, nó không khởi niệm, kể cả niệm không ngôn ngữ ở mức độ con có nhìn thấy. Nhưng khi con ở không chỉ nhìn tâm và thân thôi thì thấy niệm khởi lên, tuy nhẹ nhàng, thưa thớt nhưng không dứt bặt. Con nghĩ tâm mình vẫn còn cần một chỗ trụ nên thường tùy duyên mà nghe nhạc hay nghe pháp khi rảnh rỗi để cho tâm an. Con không hiểu gì về mức độ định tĩnh của tâm và phải thực hành như thế nào cho đúng? Kính xin Thầy khai thị cho con! Con thành kính đảnh lễ Thầy!

Accepted Answer

Lúc đầu con nên thận trọng chú tâm quan sát các hoạt động để phát huy giới định tuệ trong mọi tình huống, khi giới định tuệ vững vàng thì con mới trở về trọn vẹn trong sáng với thực tại thân tâm được, lúc đó khi con ngồi lại thư giãn buông xả con mới thấy thân tâm rất tĩnh lặng, khinh an. Cho dù lúc đó có chút tập khí khởi lên thì con chỉ cần lắng nghe quan sát nó một cách hồn nhiên trong sáng thì nó tự lặng im không còn lăng xăng nữa. Nhớ là đừng cố gắng trấn an nhưng niệm khởi ấy.

Question 2

Dạ thưa sư ông, con có ý này chưa hiểu hết, sư ông dạy thêm cho con ạ.

Người vào chánh định thể nhập chơn như tức khắc chân khí sẽ được quy nguyên. Con hiểu theo 2 ý:

1)Nếu mà đang mang bệnh nan y tuổi còn trẻ mà thể nhập chơn như, về thân vẫn phải chịu quy luật hoại diệt nhanh như một người bình thường nhưng phần tâm vẫn rỗng rang nhẹ nhàng giải thoát.

2)Thể nhập chơn như bệnh tật liền được tiêu trừ, cả thân lẫn tâm đồng tương ứng, rỗng rang, nhẹ nhàng giải thoát.

Con thành kính đảnh lễ sư ông.

Accepted Answer

Con hiểu theo cả hai cách đều đúng. Hoàng Đế Nội Kinh mở đầu bằng hai câu: "Điềm đạm hư vô chân khí tùng chi. Tinh thần nội thủ bệnh an tùng lai" Trong đó hàm nghĩa cơ cấu con người gồm thần ý khí hình. Bệnh có thể do ý bất an, do khí trì trệ, do hình bị tổn thương hoặc do cả ba. Nếu do ý bất an ảnh hưởng đến chân khí thì chỉ cần ổn định tâm lý là khí liền thông. Nếu đã ảnh hưởng đến hình (cơ thể) ở mức độ xáo trộn thôi thì khi ý và khí bình ổn bệnh cũng sẽ được bình phục. Nếu bệnh do tổn thương đến hình, có thể từ nguyên nhân bên ngoài mà người có ý và khí ổn định thì tổn thương ấy sẽ mau chóng bình phục hoặc nếu bệnh nghiêm trọng mà người ấy vẫn bình thản thấy bệnh chỉ là bệnh thôi thì vẫn xem như không bệnh, như Lão Tư nói: "Phù duy bệnh bệnh thị dĩ bất bệnh".

Question 3

Bạch Thầy, trong quá trình hành pháp con cảm nhận rằng tâm của con an hơn trước kia rất nhiều, vì con không có lo lắng hay mơ mộng về đều gì cả, nếu có những gì khởi lên trong tâm, con đều tỉnh giác và biết được sự hiện hữu của chúng, con phát hiện ra một điều, sở dĩ có đau khổ do tâm vô minh chấp ngã nên khi thấy hay nghe liền bị dính mắc. Bản tâm vốn thanh tịnh, trong sáng đâu có niệm lăng xăng hay dính chút bụi trần nào. Bạch Thầy nhưng đôi lúc con hành pháp tỉnh giác trong mọi hành động, dường như con lại bị vướng vào sự tỉnh giác hay sao ấy, lúc đó con không thấy được bản tâm thanh tịnh nữa. Bạch thầy, xin thầy cho con một lời khuyên, con kính đảnh lễ tri ân thầy.

Accepted Answer

Tỉnh giác của con vẫn còn ở mức độ ý thức tức là còn hữu ý nên chưa hoàn toàn vô tâm để cho tánh biết tùy ứng một cách tự nhiên. Tỉnh giác thật sự là một trong những hoạt dụng của tánh biết, hay nói cách khác bản chất của tỉnh giác chính là tánh biết (bản tâm thanh tịnh).