Question 1

Kính Thưa Thầy

Con còn có thêm một thắc mắc nữa, kính nhờ Thầy chỉ ra cho con biết thêm. Hôm qua đi làm về con nhìn lên bầu trời, vì không cô mây che, nên ảnh sáng của mặt trời chiếu rất sáng và tựa như có màu trắng, nhưng thật ra ánh sáng không có màu. Nó làm con tư duy đến những lời nói trong sách và đưa ra đến câu hỏi. Sau khi mới vừa chết, có người sẽ thấy ánh sáng hiện ra nhiều màu. Có khi màu vàng sáng chói đó là cõi của chư thiên. Ảnh sáng có màu cực kỳ trắng đó là cõi của Phật, rồi đến màu xanh lợt hơn, màu vàng lợt hơn v.v... Thưa Thầy, đó có phải là vọng tưởng không? Vì ánh sáng thì không màu. Khi tia nắng chạm trúng vật gì thì nó phản ảnh ra màu. Thí dụ như cầu vồng, khi ánh sáng gặp mây mà có nước. Hay là ánh sáng mà người mới vừa chết gặp là loại khác nữa. Đức Phật có nói gì về ánh sáng khi người mới vừa chết sẽ gặp, không Thầy. Con cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Chuyện đó không nên mất thì giờ tìm hiểu làm gì. Chỉ nên chánh niệm tỉnh giác để thấy ra thực tại thì tốt hơn.

Question 2

Kính thưa Thầy, cho con hỏi sự khác nhau giữa "tâm không dính mắc" và "tâm vô ký" ạ. Con cám ơn Thầy. Con kính chúc Thầy luôn thật nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

Tâm không dính mắc thì sáng suốt còn tâm vô ký thì không sáng suốt.

Question 3

Namo Buddhāya

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni

Con chào Sư Ông

Xin Sư Ông cho con biết thế nào là Chánh niệm (Sammāsati) và thế nào là Niệm (Sati).

Con thường nghe mọi người nói "Làm ... trong Chánh niệm". Chánh niệm ở đây là như thế nào thưa Sư Ông? Dùng từ chánh niệm hay là Niệm mới đúng ạ? Vì làm gì biết nấy, ăn biết ăn, đi biết đi... đó là sự tỉnh giác hay là niệm, chứ dùng từ Chánh niệm con thấy không hợp lắm ạ. Con thường tự tác ý là "Làm việc trong từng tâm niệm" chứ không dùng câu "Làm việc trong Chánh niệm". Con chưa thông suốt chỗ này. Mong Sư Ông chia sẻ kinh nghiệm cho con hiểu đúng để hành đúng. Con cảm ơn Sư Ông.

Accepted Answer

Nói niệm không chưa đủ mà thường có thêm tính từ bổ túc mới đủ nghĩa, như chánh niệm, tà niệm, tạp niệm, vọng niệm, thất niệm, ý niệm, tâm niệm v.v... Trong câu nói "nhất niệm khởi thiện ác dĩ phân" thì niệm bao hàm cả thiện lẫn ác do đó nói niệm không khó biết đó là niệm nào trong những niệm nói trên.