Question 1

Con kính chào Thầy, kính Thầy chỉ dạy giúp con vấn đề sau:

Con đã làm theo lời dạy của Thầy (ngày 19/07/2016), hiện con đã khắc phục được tình trạng trì trệ của định xả nhiều. Thời gian gần đây con thường niệm sự chết, việc này rất có hiệu quả đối với con, qua việc niệm sự chết những phiền não, ràng buộc đã được giải phóng, nhưng con không biết nếu con tiếp tục niệm sự chết thì con có bị rơi vào tình trạng xả nhiều hay không?
Trước đây hành thiền định con đã bị tình trạng định (hữu vi hữu ngã) và xả nhiều, sau này chuyển sang hành theo pháp của Thầy con cũng rơi vào tình trạng định (vô vi vô ngã) và xả nhiều làm cho con bị trì trệ mặc dù con hoàn toàn không có chủ ý tìm kiếm trạng thái định xả này. Con không biết là con sai chỗ nào hay vì lý do gì?

Kính Thầy cho con lời khuyên, con thành kính đảnh lễ Thầy.

Accepted Answer

1) Niệm sự chết để loại bớt ảo tưởng về tương lai và để toàn tâm với hiện tại. Nhờ toàn tâm với hiện tại mà việc gì làm được hôm nay sẽ không để đến ngày mai, do đó sẽ hoàn thành công việc tốt nhất, và nếu chưa hoàn thành cũng đã hết lòng nên không có gì hối tiếc. Tích cực như vậy làm sao xả nhiều được. 2) Có lẽ do lúc trước con thiền định với tâm xả nhiều quá nên bây giờ tuy đã bớt định hữu vi hữu ngã nhưng đã trở thành quán tính. Tốt nhất con đừng định nữa vì dù là chỉ ngồi thư giãn buông xả con vẫn rơi vào quán tính mà trước đây đã tạo. Nên tỉnh thức biết mình nhiều hơn thì mới không rơi vào trạng thái xả.

Question 2

Bạch Thầy,

Con xinh trình thầy những điều con thấy trong quá trình tu tập ạ.

Lúc đầu con thận trọng chú tâm quan sát bằng lý trí, nên gây căng thẳng mệt mỏi vì thận trọng chú tâm quan sát quá mức cần thiết.
Sau đó con nghe pháp thoại rất nhiều và có thiền với một hy vọng là muốn thoát khổ. Nhưng con lại bị rơi vào hôn trầm và cứ muốn ở một mình.
Rồi con buông luôn cả tu, con nghĩ con chỉ sống tùy duyện thuận pháp thôi. Khi đó trong cuộc sống con gặp nhiều trở ngại. Con lại suy sụp tinh thần như trước kia nhưng giờ con gượng lại nhanh hơn. Và lúc đó con mới hiểu tất cả những điều con học được mà không thấy thực trên thân tâm mình thì cũng chưa phải là học được thực sự.
Giờ con mới hiểu thêm được 1 chút về những lời thầy dạy sống tùy duyên thuận pháp. Tuy nhiên trong cuộc sống hàng ngày con không phân biệt được khi nào thì nên chân đế, khi nào thì nên tục đế để sống cho phải đạo. Kính mong thầy cho con xin một lời khuyên ạ.

Accepted Answer

Chính nhờ có trải nghiệm mà con đang dần phát hiện ra sự thật. Tuy nhiên vì còn "người trải nghiệm" ẩn núp đàng sau nên con vẫn còn sự phân biệt của lý trí. Vì người trải nghiệm chính là cái Ta ý chí, có dụng ý, dụng công trong việc tu tập.

Tất nhiên khi ứng xử việc đời thì cần tục đế, khi soi chiếu sự thật thì cần chân đế, nhưng chính con phải tự quan sát khách quan trung thực mới phát hiện ra lúc nào cần tục đế, lúc nào cần chân đế ngay trong đời sống hàng ngày.

Question 3

Thầy ơi, hôm nay con gặp một trải nghiệm kỳ lạ. Đang lúc con nghe pháp thoại, bỗng "tâm" lan tỏa thanh tịnh kỳ lạ, trong tích tắc đó "tâm" muốn "bay" đến chỗ nào đó, tự nhiên bất an nên con mở mắt ra. Con không biết dùng từ ngữ giải thích rõ, nhưng nếu gặp lại trường hợp này con nên làm gì ạ? Sự bất an là một báo hiệu hay không nên xuất hiện nữa? Con xin cảm ơn Thầy.

Accepted Answer

Tất cả các pháp đến đi con chỉ nên thấy thôi thì học được một trải nghiệm, nhưng nếu con xen vào ý muốn gì đó hoặc muốn lặp lại thì liền sinh bất an. Điều này cũng là một bài học để con thấy bất an xuất phát từ đâu.