trọn vẹn rõ biết

Dạ con kính bạch trên Sư Ông,

Phải chăng "thanh tịnh lắng nghe cơn giận" có nghĩa là lúc dòng chảy của cơn giận còn đang diễn biến, nhưng chính nhờ sự trọn vẹn rõ biết mà "ta" thấy được nó nhưng không bị đồng hóa với nó? Và cũng do vậy mà cơn giận bị cô lập, bỏ đói, để nó phải tự diệt ạ? Tại hồi sáng con thấy có câu hỏi về đoạn trích này trong "Tuyển tập thư thầy", làm con có nhớ tới việc đọc được cuốn sách này như một bước ngoặt đưa con biết đến Sư Ông ạ.

Nguyện Chư Tăng-Ni được bình an!

Con kính đảnh lễ sư Ông ạ,

Con xin trình pháp, con có câu hỏi này, dù con có tìm một số bài pháp của sư Ông để nghe và học, nhưng con vẫn còn một số câu hỏi trong pháp hành ạ.

Con vẫn chưa thực sự thông suốt lắm về Tâm hay niệm Tâm, cảm nhận tâm, hay quan sát tâm, cái sự quan sát này có phải là quan sát cái trạng thái Tâm hiện hữu đang là và cũng là sự tương tác qua lại giữa thân và tâm trong trạng thái đó đúng không ạ, những cái thô rõ như tâm Tham hay tâm Sân, con đã bắt đầu có thể cảm nhận được ngày càng rõ hơn, nhưng khi đó tâm đã phát tác những biểu hiện của nó một cách thô rõ lên thân, mọi cảm thụ rất mạnh, nhưng còn có một trạng thái tâm là suy nghĩ hay suy niệm làm tâm đi lan man và phóng túng bên ngoài hay bám vào ý thức-trí thức để biến ảo mọi hình ảnh ảo tưởng của tâm trí, thì những trạng thái Tâm này không có tương tác gì nhiều với thân cả, hoặc rất ít, gần giống như khi ngủ vậy, mọi cử động vật lý gần như vắng bặt đi, những dòng Tâm đó chỉ chảy trôi và diễn biến mà thôi, khi đó có phải là Tâm thức hoạt động ngầm ẩn tàng bên trong vô thức có phải không ạ. Con vẫn đang phân vân giữa việc thế nào là Niệm Tâm hay quan sát Tâm và có phải khi tham gia vào các suy nghĩ đó thì nó mới có thể phóng túng đi xa như vậy hay không. Khi mình nhận ra quay về thì chính đó là niệm Tâm hay là diệt Tâm phóng túng buông lung ạ

Con kính bạch Sư! Con được nghe lời giảng của Sư trong bài pháp thoại, con thấy ngộ ra và thực hành như thế này về thái độ ạ: Theo con hiểu qua lời Sư dạy điều quan trọng là có biết thân, thọ, tâm, pháp ở ngay giây phút hiện tại hay không? Và thái độ với những trạng thái lúc ấy như thế nào? Trước con thường không thoải mái với bản thân vì hầu hết giác chậm hơn tưởng nên bị chi phối, tuy nhiên ngay lúc con không thoải mái khi nghĩ thoáng qua về việc đó, hình như con đã bỏ qua phút “sống thực” trong hiện tại và thái độ vẫn là mong muốn xử lý trạng thái.

Sau khi nghe Sư giảng, con điều chỉnh bằng cách không phải phút trước như thế nào, mê hay tỉnh mà giờ đang tỉnh hay mê, đồng thời có thể do ngay hiện tại xuất hiện nhiều trạng thái cùng lúc và cái thấy của con không hết, nhưng không quan trọng, mà con soi lại thái độ là gì, khi ấy tự nhiên con không còn thái độ xử lý hoặc theo hoặc chống đối trạng thái, do đó, con thấy một số trạng thái mất rất nhanh, có trạng thái trụ 1 lát rồi sau cũng mất. Đối với những phần, trước con hay dính mắc như công việc, con, bố mẹ… con nhận thức theo sự thật, cụ thể là có thực có ta không? Ta là cái thân này hay cái xác nào trong vạn kiếp? Trong thân có trùng, có các loại bản chất đều không thơm sạch, vậy ta là cái gì? Do đó bất chợt con nhận ra không thực sự có cái ta, và các hình sắc khác cũng vậy, không có con cái hay bố mẹ mà chỉ là nhân duyên, nghiệp mà thôi, do sự suy nghĩ đó mà ngay lúc ấy con tỉnh giác lại và không bị chi phối bởi các việc và cảm xúc. Mặc dù trong ngày vẫn nhiều lúc con bị chi phối vì con thấy chỉ trong một khoảng khắc quên mất tỉnh giác thôi cũng khiến thái độ bị chi phối bởi trạng thái.

Con mong Sư chỉ bảo, con nhận thức vậy có đúng không? Và theo con hiểu, nhận thức thường xuyên liên tục đúng theo sự thật là cốt lõi để dù là hiện tại thế nào (đang làm việc, đang thiền theo cách nào, đang đau ốm…) sẽ không bị lệch hướng. Con cảm ơn Sư ạ!