Question 1

Kính thưa Thầy! 1. Ý nghĩa thấy ra chính mình là thấy được vô minh phải không ạ? 2. Thầy có dạy trạng thái nào không quan trọng, quan trọng là thái độ. Con luôn u uất, sức khoẻ rất yếu. Con thấy nhiều người đi chơi, hưởng thụ, tìm động lực sống để vượt qua. Nhưng con lại thấy nó giả tạo quá! Con có nên tiếp tục thấy nó u uất như nó là? Con cám ơn Thầy!

Accepted Answer

1) Thấy ra là thấy được sự thật thay vì sống trong ảo tưởng, như khi vô minh thì thấy vô minh, khi minh thì thấy minh, khi sinh tử thấy sinh tử, khi Niết bàn thấy Niết bàn v.v... 2) Phải, đừng thấy giả tạo mà cần thấy sự thật đang là, như khi u uất thấy rõ u uất sinh diệt thế nào, thấy u uất là hạnh phúc hay khổ đau, thấy u uất mà tâm thấy vẫn không động v.v...

Question 2

Kính bạch thầy,

Hôm nọ khi đọc phần Hỏi đáp của thầy với một người hỏi, con mới đọc được rằng chừng nào còn nói/nghĩ/cho rằng có "người quan sát" và pháp đang được quan sát tức là vẫn chưa đúng. Và đây cũng là thói quen hành thiền của con. Theo con chiêm nghiệm từ khi đọc được điều này, tức đây là biểu hiện của việc lý trí đang hoạt động để có thể phân tách ra người quan sát và pháp được quan sát. Vẫn là nỗ lực âm thầm sở đắc của lý trí.

Nhìn lại sự thực hành của con, khi con thả lỏng những nỗ lực và mong muốn tạo tác, lúc đầu khá khó khăn do tâm chưa định trên mỗi đối tượng tự nhiên hiện lên nối tiếp nhau, vẫn lăng xăng và bất an, lo lắng vì còn muốn kiểm soát. Nhưng gần đây con cảm thấy cái cảm giác nỗ lực để "đạt được" trong thiền và cuộc sống làm con mệt mỏi quá, và con thả lỏng, thả lỏng mà thôi. Tại lúc đó, con thấy không có sự quan tâm hay để ý liệu rằng "người quan sát" có đang tỉnh táo, sắc bén và chánh niệm với những gì xảy ra nữa. Điều con thấy đó là sự chấp nhận với mọi điều hiện ra, cảm thấy trên thân, thọ, tâm, pháp. Không còn nhu cầu lớn lắm của việc ưa thích điều gì sẽ hiện ra trước tánh biết. Như cách của ngài Krisnamurti nói đó là choicelessly aware - nhận thức không chọn lựa. Không biết con hiểu và hành như vậy có đúng không ạ? Liệu với hành thiền như vậy làm sao để không rơi vào hôn trầm hoặc bị lôi kéo ạ?

Con thành kính tri ân thầy.

Accepted Answer

Con lại đặt một câu hỏi rất lý trí tức là vẫn chưa thực sự không còn "người quan sát" nên chưa thể choicelessly aware được. Thực ra choicelessly aware là hoạt động hoàn toàn tự nhiên vô vi vô ngã sẵn có nơi mỗi người, nhưng bị "người quan sát" che đi mà thôi.

Question 3

Con xin chào thầy ạ. Con có câu hỏi về "trong thấy chỉ có thấy".

Con nghe tiếng cửa mở. Con nhìn lên và thấy chồng con bước vào nhà. Con nghĩ "à ông chồng mình" rồi con tiếp tục công việc đang làm không nghĩ gì thêm về chồng nữa. Vậy là con thấy một người, và thay vì chỉ thấy một người như vậy rồi thôi, con lại thấy đó là chồng mình, cái thấy này là khái niệm chớ đâu phải "trong thấy chỉ có thấy"?

Hàng ngày ta hoàn toàn nhận thức và quan hệ với ngoại cảnh bằng khái niệm, kinh nghiệm, vậy làm sao trong cái thế giới này của khái niệm ta có thể "trong thấy chỉ có thấy"?

Con cảm ơn thầy ạ.

Accepted Answer

Thực ra cũng nhiều lúc tự nhiên, vô tâm con vẫn nghe, vẫn thấy rõ ràng phải không? Đó chính là lúc trong thấy chỉ thấy, trong nghe chỉ nghe và lúc đó con không hề đau khổ. Cũng có lúc con biết đó là bên phải, bên trái để đi cho đúng luật tục đế nhưng tâm con vẫn không một chút vướng mắc, đó là trong biết chỉ biết, không bị khái niệm ngăn che.