Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Tứ Niệm Xứ

98 câu · trang 20/33

Năm mới con kính chúc Thầy và chư Tăng nhiều sức khoẻ, an lạc trong đạo mầu!

Thưa Thầy con muốn xin Thầy lời khuyên ạ. Con 35 tuổi chưa lập gia đình, con thấy có vợ thì cũng có cái hạnh phúc, nhưng cũng có quá nhiều ràng buộc, tính cách con cũng không phù hợp với cuộc sống gia đình lắm: thích ở một mình, không ưa chốn ồn ào, cũng may con có biết chút ít đạo nên con cứ sống vậy tuỳ thuận hoàn cảnh. Nếu duyên nghiệp phải lấy vợ thì lấy, không thì cũng chẳng sao, con sẽ chăm sóc Bố Mẹ. Con cố tu để hiểu đạo và cho Ba Mẹ và mọi người cùng hiểu, rồi khi đủ duyên con muốn xin xuất gia hoặc sống một mình cũng tốt.

Con có nói ra thì mọi người cũng không hiểu, vì nó khác với suy nghĩ bình thường của người đời. Bố Mẹ và và mọi người bảo nếu không lấy vợ thì con trở thành gánh nặng cho bố mẹ và mọi người, rồi sau này sẽ khổ lắm, không thể sống cứ thui thủi một mình. Con muốn chăm sóc ba mẹ giúp ba mẹ mà bây giờ con mới biết lại trở thành gánh nặng tâm lý cho bố mẹ đến thế... tâm trí mọi người bị quy định quá nhiều, con không biết làm thế nào cho trọn đạo làm con?

Con có một vấn đề nữa xin Thầy chỉ bảo: khi một mình trầm tư thì con chánh niệm tỉnh giác tốt, thấy biết cũng phát sinh theo, nhưng khi xúc chạm việc đời, ở chốn đông người, nói chuyện liên quan đến mình thì con bị kiểu như vong thân tha hoá, đánh mất mình, nghĩ lung tung, nhưng khi một mình thì con lại trở về được với mình, vậy làm sao để con luôn trở về với mình khi xúc chạm việc đời?

Con xin cảm ơn Thầy!

Vì vậy ngoài niệm thân, niệm thọ, niệm tâm đức Phật còn dạy niệm pháp. Niệm Pháp chính là thấy được sự che lấp, sự trói buộc, sự giải thoát trong khi xúc chạm với ngoại cảnh. Con nghiêng về tịnh nên ngại động. Khi nào động tịnh đều tự tại vô ngại thì mới thực sự chứng ngộ Sự Thật.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy,

Cảm ơn lời Thầy giảng cho câu hỏi của con. Như vậy khi tiếp xúc với trần, lúc nào cũng có thọ và tưởng, chỉ vì hiện tượng xảy ra quá nhanh nên con không thấy rõ về tưởng. Câu hỏi kế tiếp là thọ, vì con nghe một vị nói về cảm thọ như thế này nhưng con hoài nghi, vị ấy nói: cảm thọ "không buồn không vui" nghĩa là người ấy không biết rõ "vui hay buồn".

Thưa Thầy con chỉ muốn hiểu đúng. Con cám ơn Thầy.

Nếu không thấy được buồn hay vui thì do thiếu chánh niệm tỉnh giác, còn biết rõ cảm thọ không buồn không vui là cảm thọ xả về tâm thì lại khác. Cần thấy rõ sự khác biệt này.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Con Kính đảnh lễ Thầy,

Kính thưa Thầy có phải khi định tâm được trọn vẹn, không 1 chút phóng tâm suy nghĩ gì khác, không có 1 ý muốn phản kháng, xử lý gì hết trên cái cảm giác đang đau đớn của thân thì hình như lúc đó không có mặt của cảm thọ ưu, ý con là sự khó chịu trong lòng hoàn toàn không có, mặc dù lúc đó cái cảm giác đau đớn vẫn rõ ràng đang hiện hữu, có phải vậy không thưa Thầy ?

Phải con, đau là cảm giác thuộc về thân trong khi ưu là cảm xúc thuộc về tâm khi có thái độ sân phản kháng lại, vì vậy nếu khi đau mà tâm vẫn trọn vẹn tỉnh giác, không đối kháng với trạng thái đau thì cảm thọ ưu không khởi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.