Question 1

Kính thưa Thầy,

Con đọc kinh Tứ Niệm Xứ thấy có nhắc đi nhắc lại các cụm từ "quán thân trong thân" hay tương tự với thọ, tâm, pháp. Con thắc mắc chưa rõ ý nghĩa. Nó có khác với cách nói quán thân, thọ, tâm, pháp không?

Kính mong Thầy chỉ dạy. Con xin đội ơn và kính chúc sức khỏe Thầy.

Accepted Answer

Đó chỉ là cách nói, còn thực tế là sự soi sáng để thấy thực tánh của thân thọ tâm pháp. Từ "trên" hay "trong" có nghĩa là thân, thọ, tâm, pháp như chính nó đang là chứ không phải cái thân v.v... do tưởng là, cho là qua khái niệm quy ước.

Question 2

Con chào thầy ạ.

Thời gian qua con cũng có tu tập pháp thiền của thầy, thực ra nó không hẳn là giúp thân tâm con được thoải mái và an lạc hơn theo nghĩa vẫn được hiểu đâu. Đôi lúc thực hành pháp thiền con cảm thấy mình đang đi lên nhưng hóa ra lại là đang đi xuống, đôi lúc cảm tưởng như mình đang đâm đầu xuống không có lối ra nhưng hóa ra những lúc như vậy là con đang thấy ra vậy. Bây giờ con sống thì vẫn thấy có vui, có khổ tuy khổ nhiều hơn là những lúc vui vẻ thoáng qua, nhưng cái vui cái khổ đó giúp con thấy ra được nhiều điều mà vốn dĩ nó đã thế, chỉ là con không thấy ra nó, con biết con còn suy tưởng nhiều.

Thầy cho con hỏi câu này, Tứ chánh cần được tu tập như thế nào ạ? Con thấy là không làm việc gì hại mình hại người mà năng làm việc lợi mình lợi người. Ở đây không hẳn là bắt buộc kiểu như đi làm từ thiện mà chỉ tinh tấn biết rõ mình qua thân, khẩu, ý. Con thấy tu tập Tứ chánh cần đôi lúc con cũng ngờ ngợ thấy đi đôi với Tứ Niệm Xứ hay cả pháp thiền của Thầy vậy.

Tâm buông ra là liền cái thấy

Cái thấy cái biết chẳng ai ngờ

Vậy chi điều biết là ai hay

Ai hay tâm buông mà thấy biết

Cái biết sáng tỏ tự bao giờ.

Con xin bày tỏ lòng thánh kính với thầy và nếu có duyên thì mong được gặp thầy ạ. Con xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Con chỉ cần sống chánh niệm tỉnh giác trọn vẹn tỉnh thức với thực tại thân thọ tâm pháp đang là thôi thì trong đó tự đầy đủ tứ chánh cần, tứ như ý túc, ngũ căn, ngũ lực, thất giác chi và bát chánh đạo rồi, không cần thêm bớt pháp này pháp kia gì cả. Chẳng phải khi con tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác tức con đang sinh khởi thiện pháp chưa sinh và phát triển thiện pháp đã sinh, đồng thời lúc đó tất nhiên bất thiện pháp chưa sinh sẽ không sinh khởi và bất thiện pháp đã sinh sẽ được trừ đoạn, vậy đó không phải tứ chánh cần hay sao?

Question 3

Con kính thưa thầy!

Thầy cho con hỏi, nếu như khi quan sát cả thân thọ tâm pháp mà con thấy quan sát tâm dễ và dễ nhận biết thì con cứ quan sát tâm cho thuần thục, sau đó khi hiểu rõ tâm rồi con tiếp tục quan sát từng cái thì như vậy có đúng không thầy? Đó có gọi là chia cắt từng cái để tu không thầy? Khi con có ý như vậy sợ là con đã có mục đích thì nó sẽ như thế nào thầy? Vì cùng một lúc mà để nhận biết và quan sát hết thì khó mà thấy được, nhưng con nhận biết được tâm con rõ thì con cứ quan sát được không thầy? Mong thầy chỉ giúp con.

Accepted Answer

Không phải quan sát hết mà cũng không phải quan sát một đối tượng chọn lựa, tốt nhất là tuỳ đối tượng đến đi tự nhiên mà quan sát, lắng nghe, cảm nhận hay nhận biết một cách trung thực thôi, không nên cố ý quan sát đối tượng chọn lựa vì rất dễ bị chủ quan.