Question 1

Thưa thầy, thầy giải nghi dùm con điểm này, tâm từ và tâm bất động có tồn tại cùng lúc được không? Khi tâm từ nảy sinh với 1 trường hợp nào đó có gọi là động tâm không?

Con xin cám ơn thầy.

Accepted Answer

Tâm từ, bi, hỷ, xả chỉ thực sự có khi tâm bất động. Nếu một tâm bị động, trạo cử, dễ bị cảm xúc chi phối thì không thể có bốn tâm vô lượng. Tình thương chưa hẳn là tâm từ, chưa hẳn vị tha, vì vậy có thể phát sinh đau khổ. Từ bi hỷ xả thật sự thì không thể nào đau khổ được.

Question 2

Con xin kính đảnh lễ Thầy ạ!

Con xin được hỏi Thầy một câu ạ, con mong Thầy giảng cho con được hiểu về Tứ vô lượng tâm. Con biết rằng đây là pháp hành gồm có tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả. Nhưng đó có được gọi là đề mục của thiền định không ạ?

Con kính tri ân Thầy!

Accepted Answer

Không cần đề mục thiền nào cả. Từ, bi, hỷ, xả có sẵn trong con, chỉ cần không sân thì tâm từ hiển lộ, chỉ cần không hại thì tâm bi hiển lộ, chỉ cần không ganh tỵ thì tâm hỷ hiển lộ, chỉ cần không chấp thì tâm xả hiển lộ. Đó chính là pháp hành từ bi hỷ xả.

Question 3

Kính thưa Thầy, Kính nhờ Thầy giảng nghĩa con biết sự khác biệt giữa Karuna và Mudita. Con cám ơn Thầy.

Accepted Answer

Karuṇā là tâm Bi: không nỡ hại người/vật nào mà còn cứu giúp những người/vật khốn khổ. Mudita là tâm Hỷ: không ganh tỵ với hạnh phúc hay thành đạt của người/vật nào mà còn hoan hỷ với sự thành công của họ.