Q: Bạch sư, <p Con có suy nghĩ như vầy. 1 người Phật tử tu tập khác hoàn toàn so với lẽ sống ở đời. Khi còn là 1 cá nhân trong 1 tập thể, con thường ra sức bảo vệ quyền lợi của mình cũng như danh xưng của tập thể. Chẳng hạn khi còn là 1 thành viên của lớp học, con nghe ai nói lời đụng chạm đến lớp là con nổi xung lên ngay. <p Song khi là 1 Phật tử, giới của mình là lãnh vực riêng rẽ của mình, sự tu tập của mình là lợi ích duy nhất của mình, con không cần phải xét đoán là mình phải thể hiện 1 hình ảnh Phật tử, đáp ứng hình ảnh của 1 Phật tử dưới con mắt, dưới tâm khảm, lăng kính của những người xung quanh. <p Xin sư từ bi giảng giải, sự sai khác và đúng đắn trong suy nghĩ của con. Con xin tri ân.

Con nghĩ như vậy rất đúng. Đừng nên tạo dựng bản ngã của một Phật tử, một người giữ giới, một người đắc định, một người giỏi Phật pháp để rồi tự tán huỷ tha, mà hãy trọn vẹn trong giới định tuệ của chính mình, như thế mới không chấp ngã chấp pháp được.

Q: Thưa thầy, một người cousin (anh chị em họ) của con theo Phật giáo Nguyên Thuỷ khẳng định với con là trong kinh tạng Pali có nói là đức Phật tiên đoán giáo pháp của ngài chỉ tồn tại 5.000 năm sau đó đức Phật Di Lặc sẽ ra đời để thay thế giáo pháp của ngài. Con thắc mắc điều này, xin thầy giải thích cho con. Con thành kính tri ân thầy. Kính.

Thầy cũng có thấy như vậy, và điều này có thể đúng vì chỉ mới hơn 2500 năm mà giáo pháp của đức Phật Gotama đã bị hiểu thành phương pháp rèn luyện để trở thành hoàn hảo như kiểu tiểu ngã trở thành đại ngã của Bà la môn giáo, hoặc tin cầu Phật để được cứu rỗi như các tín ngưỡng nhất thần giáo, hoặc biến thành nhiều hệ thống tư tưởng như những môn triết học thuần lý... như vậy làm sao đến 5.000 năm không tiêu hoại được! Tuy nhiên đó chỉ là giáo pháp bị hiểu sai mà tiêu hoại, còn chân lý mà đức Phật thực sự chỉ bày là vĩnh cửu không bao giờ tiêu hoại được.

Q: Con kính lễ Thầy! Mấy hôm trước đây con có hỏi Thầy một câu nhờ Thầy giúp con thoát khỏi cái NGÃ ẢO TƯỞNG, ngay khi con gởi xong là con nghĩ chắc Thầy không trả lời và con biết ngay lúc con hỏi vì tâm con đang mê, con muốn con sống liền ngay với cái tâm trong sáng hiện tiền liền, vì quá nóng nảy nên con có những tư tưởng sai lầm cho là PHẢI LÀM SAO ĐỂ THOÁT KHỎI CÁI NGÃ CHẤP NÀY, chính vì nó mà con phải trôi lăn hoài trong sinh tử triền miên. Con đã sai quá rồi Thầy ạ! Con xin thành tâm sám hối Thầy. <p Con đã nghe giảng quá nhiều và nhận được ý chỉ của Thầy nhưng con buông lung nên mới điên đảo như vậy. Con hiểu rất rõ ràng là KHI CON THẤY RA CÁI NGÃ ẢO TƯỞNG THÌ NGAY ĐÓ CON ĐÃ NHẬN ĐƯỢC THỰC TÁNH HIỆN TIỀN NƠI CON RỒI. Vậy mà còn hỏi Thầy là phải làm sao, thật là bất giác. Khi thầy không trả lời, con ngầm hiểu Thầy đang dạy con một bài học là phải tự con quay về với SỰ SÁNG SUỐT ĐỊNH TĨNH TRONG LÀNH. Ngay lúc đó tâm con rất an vui và cũng rất tri ân Thầy, vì Thầy không trả lời làm cho con giác ngộ mạnh hơn. Con xin kính lễ

Diệt ngã thì không thể lấy ngã diệt ngã. Khi hỏi làm sao diệt ngã thì đó cũng chính là ý đồ của cái ngã ảo tưởng khác muốn nổi trội hơn. Bản ngã có vô số mặt nạ khác nhau để biến hoá, chúng thường mâu thuẫn nhau. Khi một tư tưởng của bản ngã khởi lên liền phân ra ít nhất là hai hướng đối nghịch, giống như Châu Bá Thông đánh nhau với cái bóng của mình vậy. Có khi ảo tưởng này thắng, ảo tưởng kia tạm ẩn dật chờ thời, rồi một ngày kia khi ảo tưởng này gặp trở ngại là ảo tưởng kia liền xuất hiện giành quyền ưu tiên. Tuy nhiên, bản ngã là trò chơi của Pháp, trong đó cái ngã đóng vai giành quyền sử dụng 18 giới (căn + trần + thức) để tạo tác ra vô số biến ảo của thế gian, nhờ vậy giúp TÁNH BIẾT CHÓI SÁNG (PABHASSARA CITTA) nhận ra tướng dụng của Pháp cho đến khi phát huy được khả năng THẾ GIAN GIẢI thì bản ngã cũng tự biến mất, đồng thời trả 18 giới về làm công cụ cho NHẤT THIẾT TRÍ hay CHÁNH BIẾN TRI của TÁNH BIẾT. Đó chính là trò chơi kỳ diệu mà Pháp bày ra cho sự giác ngộ giải thoát của TÂM. Trong trò chơi này, đơn giản TÂM chỉ cần lặng lẽ chiếu soi là được.

Question 1

Bạch sư, <p Con có suy nghĩ như vầy. 1 người Phật tử tu tập khác hoàn toàn so với lẽ sống ở đời. Khi còn là 1 cá nhân trong 1 tập thể, con thường ra sức bảo vệ quyền lợi của mình cũng như danh xưng của tập thể. Chẳng hạn khi còn là 1 thành viên của lớp học, con nghe ai nói lời đụng chạm đến lớp là con nổi xung lên ngay. <p Song khi là 1 Phật tử, giới của mình là lãnh vực riêng rẽ của mình, sự tu tập của mình là lợi ích duy nhất của mình, con không cần phải xét đoán là mình phải thể hiện 1 hình ảnh Phật tử, đáp ứng hình ảnh của 1 Phật tử dưới con mắt, dưới tâm khảm, lăng kính của những người xung quanh. <p Xin sư từ bi giảng giải, sự sai khác và đúng đắn trong suy nghĩ của con. Con xin tri ân.

Accepted Answer

Con nghĩ như vậy rất đúng. Đừng nên tạo dựng bản ngã của một Phật tử, một người giữ giới, một người đắc định, một người giỏi Phật pháp để rồi tự tán huỷ tha, mà hãy trọn vẹn trong giới định tuệ của chính mình, như thế mới không chấp ngã chấp pháp được.

Question 2

Thưa thầy, một người cousin (anh chị em họ) của con theo Phật giáo Nguyên Thuỷ khẳng định với con là trong kinh tạng Pali có nói là đức Phật tiên đoán giáo pháp của ngài chỉ tồn tại 5.000 năm sau đó đức Phật Di Lặc sẽ ra đời để thay thế giáo pháp của ngài. Con thắc mắc điều này, xin thầy giải thích cho con. Con thành kính tri ân thầy. Kính.

Accepted Answer

Thầy cũng có thấy như vậy, và điều này có thể đúng vì chỉ mới hơn 2500 năm mà giáo pháp của đức Phật Gotama đã bị hiểu thành phương pháp rèn luyện để trở thành hoàn hảo như kiểu tiểu ngã trở thành đại ngã của Bà la môn giáo, hoặc tin cầu Phật để được cứu rỗi như các tín ngưỡng nhất thần giáo, hoặc biến thành nhiều hệ thống tư tưởng như những môn triết học thuần lý... như vậy làm sao đến 5.000 năm không tiêu hoại được! Tuy nhiên đó chỉ là giáo pháp bị hiểu sai mà tiêu hoại, còn chân lý mà đức Phật thực sự chỉ bày là vĩnh cửu không bao giờ tiêu hoại được.

Question 3

Con kính lễ Thầy! Mấy hôm trước đây con có hỏi Thầy một câu nhờ Thầy giúp con thoát khỏi cái NGÃ ẢO TƯỞNG, ngay khi con gởi xong là con nghĩ chắc Thầy không trả lời và con biết ngay lúc con hỏi vì tâm con đang mê, con muốn con sống liền ngay với cái tâm trong sáng hiện tiền liền, vì quá nóng nảy nên con có những tư tưởng sai lầm cho là PHẢI LÀM SAO ĐỂ THOÁT KHỎI CÁI NGÃ CHẤP NÀY, chính vì nó mà con phải trôi lăn hoài trong sinh tử triền miên. Con đã sai quá rồi Thầy ạ! Con xin thành tâm sám hối Thầy.

Con đã nghe giảng quá nhiều và nhận được ý chỉ của Thầy nhưng con buông lung nên mới điên đảo như vậy. Con hiểu rất rõ ràng là KHI CON THẤY RA CÁI NGÃ ẢO TƯỞNG THÌ NGAY ĐÓ CON ĐÃ NHẬN ĐƯỢC THỰC TÁNH HIỆN TIỀN NƠI CON RỒI. Vậy mà còn hỏi Thầy là phải làm sao, thật là bất giác. Khi thầy không trả lời, con ngầm hiểu Thầy đang dạy con một bài học là phải tự con quay về với SỰ SÁNG SUỐT ĐỊNH TĨNH TRONG LÀNH. Ngay lúc đó tâm con rất an vui và cũng rất tri ân Thầy, vì Thầy không trả lời làm cho con giác ngộ mạnh hơn. Con xin kính lễ

Accepted Answer

Diệt ngã thì không thể lấy ngã diệt ngã. Khi hỏi làm sao diệt ngã thì đó cũng chính là ý đồ của cái ngã ảo tưởng khác muốn nổi trội hơn. Bản ngã có vô số mặt nạ khác nhau để biến hoá, chúng thường mâu thuẫn nhau. Khi một tư tưởng của bản ngã khởi lên liền phân ra ít nhất là hai hướng đối nghịch, giống như Châu Bá Thông đánh nhau với cái bóng của mình vậy. Có khi ảo tưởng này thắng, ảo tưởng kia tạm ẩn dật chờ thời, rồi một ngày kia khi ảo tưởng này gặp trở ngại là ảo tưởng kia liền xuất hiện giành quyền ưu tiên.

Tuy nhiên, bản ngã là trò chơi của Pháp, trong đó cái ngã đóng vai giành quyền sử dụng 18 giới (căn + trần + thức) để tạo tác ra vô số biến ảo của thế gian, nhờ vậy giúp TÁNH BIẾT CHÓI SÁNG (PABHASSARA CITTA) nhận ra tướng dụng của Pháp cho đến khi phát huy được khả năng THẾ GIAN GIẢI thì bản ngã cũng tự biến mất, đồng thời trả 18 giới về làm công cụ cho NHẤT THIẾT TRÍ hay CHÁNH BIẾN TRI của TÁNH BIẾT. Đó chính là trò chơi kỳ diệu mà Pháp bày ra cho sự giác ngộ giải thoát của TÂM. Trong trò chơi này, đơn giản TÂM chỉ cần lặng lẽ chiếu soi là được.