121 câu · trang 8/41
Kính bạch Sư! Mong Sư hoan hỷ giải đáp giúp con. Có phải sự vô thường chính là thường không, thưa sư. Vì mọi thứ luôn thay đổi cho nên sự thay đổi đó chính là thường phải vậy không, thưa sư.
Vô thường là thường chỉ đúng khi hiểu theo nghĩa bình thường chứ không phải thường hằng bởi vì chỉ pháp hữu vi mới vô thường còn pháp vô vi thì không vô thường.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Con xin bầy tỏ lòng biết ơn đến thầy! Từ khi nghe pháp thầy con luôn kiểm soát được thân tâm mình và mọi sự khó khăn đến với con, con luôn nhìn nhận và rút ra bài học cho mình. Và con cũng nhận ra rằng "Vô thường, khổ, vô ngã" như thầy nói quả không sai.
Con kính chúc thầy có nhiều sức khoẻ để cứu độ chúng sanh!
Con xin đảnh lễ thầy!
Sādhu lành thay! Thấy được tính chất vô thường, khổ, vô ngã của pháp hữu vi nơi thực tại thân-tâm-cảnh là nhận thức nòng cốt cho sự xả ly, vô chấp để trở về với pháp tánh rỗng lặng trong sáng sẵn có nơi mỗi người. Chúc mừng con.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Cho con hỏi một câu, vì con chưa thỏa mãn khi đọc về học thuyết vô ngã trọng yếu của Phật Giáo. Nếu đã vô ngã thì làm sao để giải thích sự luân hồi? Cái gì để tiếp tục luân hồi? Mong được giải đáp. Con xin cám ơn.
Câu hỏi cực kỳ hay, chỉ là con đặt hơi ngược một tí thôi! Lẽ ra con hỏi: "Có ngã mới có luân hồi, còn vô ngã làm sao luân hổi đươc?" mới đúng. Mà đúng thế, trong câu hỏi con đặt ra đã hàm lý vô ngã của Đạo Phật rất chính xác. Vì ảo tưởng chấp có ngã nên mới có luân hồi, nếu giác ngộ được các pháp là vô ngã thì đã Niết-bàn rồi còn đâu luân hồi sinh tử phiền não khổ đau trong tam giới nữa! Hóa ra là con đã hiểu lý vô ngã rất đúng rồi đó.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.