Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

bất an & sợ hãi

157 câu · trang 16/53

Con kính chào thầy.

Thưa thầy con đã nhận ra được tánh biết. Khi tâm buông xuống và lặng lẽ thì tánh biết liền xuất hiện. Trước đây khi tâm con sân con biết mình sân, nhưng khi con nhận ra tánh biết thì con phát hiện thực ra trước đây con chìm đắm trong sân nhiều hơn, cái biết sân trước đây là cái biết của bản ngã, cái biết của sự nỗ lực muốn thấy rõ tâm sân. Hiện tại khi tâm con nổi sân con có thể thấy sân rõ ràng hơn mà không bị sân dính mắc. Sân khởi rồi lại diệt, ngoài ra con còn thấy được nguyên nhân của sân. Tuy nhiên con lại thấy bất an lo lắng vi tế hơn là tham sân. Vì bất an lo lắng gắn liền với đời sống hằng ngày, vì nó quá thực tế nên tâm con dù lặng lẽ nhưng nó vẫn cứ khởi lên và chi phối con rất thuyết phục. Ở tình trạng này con nhớ đến bài học nhân duyên mà thầy dạy, con lại phát hiện ra nguyên nhân chính là do nhân con chưa vững. Khi con phát hiện ra nhân con chưa vững thì con cũng phát hiện ra là con chưa thấy rõ tham sân và lo lắng bất an. Thưa thầy làm sao con mới có thể đoạn tận tham sân và lo lắng bất an? Xin thầy dạy cho con.

Con cảm ơn thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khoẻ.

Trong thấy chỉ trọn vẹn biết thấy, trong nghe chỉ trọn vẹn biết nghe, trong sân chỉ trọn vẹn biết sân... thì sân tự sinh tự diệt, con lo lắng làm gì cho bản ngã càng được bồi dưỡng thêm?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Bạch thầy, xin thầy hãy chỉ cho con cách định tâm giúp con có thể thực hành tại mọi lúc mọi nơi mà vẫn như có thầy ở bên cạnh! Tâm con cứ chạy lung tung làm con như tỉnh như mê...

Tỉnh biết tỉnh, mê biết mê, định biết định, không định biết không định v.v... tức con đã có định tuệ khắp mọi nơi rồi. Còn nếu con muốn định lại thì chỉ định một chỗ chứ sao mọi nơi được?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa thầy,

Con cám ơn thầy đã trả lời câu hỏi của con. Con vẫn biết mình thường hay lí giải, nhưng thay vì đào sâu như trước đây thì con bỏ rơi ý tưởng đó ngay khi vừa chợt nhớ lời thầy "đừng lí giải, chỉ thấy thôi". Con đã đọc và hiểu phần 2 câu trả lời của thầy, nhưng đó không phải là ý câu hỏi của con, tại con hỏi không rõ ràng, nay con xin hỏi lại, mong thầy chỉ cho con.

Câu hỏi của con là "thầy có dạy, trong 4 pháp trợ tâm, có 1 pháp là quán sự chết", vậy cách quán này ra sao? Xin thầy chỉ dạy rõ ràng dùm con. Con không tìm nguyên nhân của sự "sợ chết", vì nếu con tìm thì cũng là trau dồi thêm cái biết của bản ngã mà thôi, con muốn biết cách để sử dụng nỗi sợ hãi của mình thành bài học quí giá. Theo lời thầy nói, "lặng lẽ quan sát nỗi sợ và cảm xúc...." thì sự việc đó chưa đến, mà ta thấy điều này, điều kia, phải chăng tất cả đều là sản phẩm của tưởng? của lí giải? Ngược lại cái thấy "như thật" vì ngay đây và bây giờ đâu có gì để quán? Con xin cám ơn thầy thật nhiều.

Tên học trò ngu ngốc của thầy.

Con lại hiểu lầm chữ "quán" nữa rồi. Con nói "vì ngay đây và bây giờ đâu có gì để quán" nhưng chính không có gì để quán (bằng khái niệm của lý trí) mới thấy đúng như thật (bằng quán chiếu của trí tuệ). Trong khi con hiểu "quán" là quán tưởng nên mới thấy ngược lại với "cái thấy như thật". Thực ra nghĩa của chữ quán chính là thấy như thật chứ không phải suy tưởng về điều gì. Quán tưởng về cái chết chỉ tạm thời trấn an nỗi sợ, quán chiếu trực tiếp thấy ra chân tướng nỗi sợ ấy nó mới thật sự chấm dứt.

Khi con nói không biết học bài học quán "sợ chết" thế nào, thầy mới mô tả trình tự của tuệ quán, quán chiếu hay soi chiếu thẳng vào bản chất thật của nỗi sợ chết bằng trí tuệ, để con biết bài học chính là trải nghiệm như vậy, chứ không phải để con suy tưởng như vậy. Nhưng con lại hiểu chữ quán thành quán tưởng nên cần một cách suy tưởng về cái chết để trấn an nỗi sợ thôi. Tất nhiên có thể dùng tưởng để đối trị tưởng, nhưng đó vẫn là cách tương đối, không thể thấy rốt ráo chân tướng của nỗi sợ hãi được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.