Question 1

Kính bạch thầy,

Làm phước có phải là vẫn tạo tác không? Giống như làm việc ác là tạo nghiệp ác, làm phước tạo nghiệp lành. Bây giờ con không còn muốn tạo gì nữa chỉ muốn buông xả bỏ hết. Có phải thiên đàng, địa ngục, ngạ quỷ đều do tâm sinh ra không? Vậy tâm không biết đến những cảnh tượng do con người vẽ vời ra đó như 1 đứa trẻ thơ không biết đến những khái niệm, những quan niệm quan điểm, những ngôn từ rối rắm, những điều do các tôn giáo dựng lên địa ngục thiên đàng quỷ dữ thì đối với đứa trẻ thơ đó hoàn toàn không có các cảnh giới kia. Chỉ có những con người trưởng thành càng học nhiều hiểu rộng càng lệ thuộc vào càng tự trói buộc vào đó thôi. Thầy đã khuyên con rằng thái độ tâm của mình khi cận kề cái chết là quan trọng, vậy con nghĩ rằng thái độ đó nên như tâm hồn của 1 đứa trẻ thơ. Sống đến già não bị thoái hoá có phải là trở thành trẻ thơ không? Vậy bây giờ cứ an vui mà sống không cần tự mình dằn vặt ray rứt là giải thoát khỏi nỗi ám ảnh đó thôi. Con nghĩ thế có sai không xin thầy chỉ dạy.

Accepted Answer

Tất nhiên là quá sai. Đó chỉ là những ý nghĩ không phải sự thật. Con nói không muốn tạo tác gì nữa, muốn buông bỏ hết thì cũng vẫn là ý niệm tạo tác thôi, đúng không?

Một thai nhi không biết gì cả nhưng tâm thức của nó là muốn được sinh ra nên khi bị ngăn chận không được sinh ra nó chỉ còn một ý niệm duy nhất là bám vào người mẹ, sao lại oán trách nó?

Người già đã bại não sao lại giống trẻ thơ? Có thật an vui mà sống không cần dằn vặt gì cả khi đã làm một tội lỗi không? Con có thể lý luận nhưng sự thật vẫn là sự thật!

Question 2

Bạch Thầy,

Thầy dạy con ngồi thư giãn buông xả là làm như thế nào? Cho con hỏi thêm, trước khi nghe pháp Thầy con đã có thắc mắc về bản ngã. Làm việc gì cũng đầy bản ngã, ví dụ như ngồi thiền con bị muỗi cắn, con không giết nó không phải vì con thương nó mà vì con sợ mình có tội, sợ tổn phước. Con xin Thầy từ bi chỉ cho con làm thế nào để thoát khỏi bản ngã trong những việc làm tương tự như vậy?

Con ước nguyện được gặp và đảnh lễ dưới chân Thầy, qua những bài pháp con đã được Thầy khai ngộ rất nhiều.

Accepted Answer

Đừng sợ bản ngã, cứ thường sáng suốt biết rõ mọi hoạt động của thân tâm thì bản ngã sẽ tự động rút lui. Bản ngã khởi theo tư tưởng, tạo tác, mong cầu, nỗ lực... do đó thư giãn buông xả chính là lúc để thân tâm nghỉ ngơi vô sự trong "không, vô tướng, vô tác, vô cầu" ở đó bản ngã không có chỗ bám víu.

Question 3

Thưa thầy, trong quá trình thực hành con thấy khó nhất là việc buông xả. Bởi vì nếu buông quá thì thành buông lung, mà chỉ cần hơi có tác ý để "giữ" cho tâm được duy trì chánh niệm, tỉnh giác, thì cũng là có sự can thiệp của bản ngã, và nó thiếu đi sự tự nhiên. Con xin đưa ra ví dụ thế này. Trước một áp lực, con thường để cho tâm bình thản và không phán xét suy đoán gì vội, nhưng dường như làm thế vẫn khiến cơ thể con có một sự căng cứng nhè nhẹ và không hoàn toàn thả lỏng, chỉ đến khi giải quyết xong sự việc con mới trút ra một hơi thở dài, và lúc đấy con mới thấy đó mới thực sự là buông xả. Vậy thầy có giải pháp nào để khắc phục tình trạng này không ạ?

Con xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Không, con thấy như vậy là tốt rồi. Chỉ cần thấy ra thôi thì mọi chuyện tự nó chuyển hoá. Nên Phật mới dạy "không bước tới, không dừng lại, Như Lai thoát khỏi bộc lưu".