Thưa Thầy. Ba-la-mật là mình đã có sẵn hay tích luỹ. Cám ơn Thầy.
Ba-la-mật không có sẵn, cũng không tích luỹ, mà phải buông xả mới có. Buông hết không còn gì để buông gọi là Ba-la-mật.
Trao đổi
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
116 câu · trang 22/39
Thưa Thầy. Ba-la-mật là mình đã có sẵn hay tích luỹ. Cám ơn Thầy.
Ba-la-mật không có sẵn, cũng không tích luỹ, mà phải buông xả mới có. Buông hết không còn gì để buông gọi là Ba-la-mật.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Bạch Thầy!
Con cũng buông, cũng xả, cũng chánh niệm, tỉnh giác nhưng phải chăng do buông xả chưa rốt ráo; chánh niệm tỉnh giác chưa trọn vẹn (có thể do có đầu tư ý chí buông xả, do có bản ngã xen vào) nên định chưa được mạnh, tuệ chưa được sắc bén.
Con kính đảnh lễ Thầy!
Không sao, khi thấy ra thì sẽ tự chuyển hoá, đừng quá dụng công hay vội vàng.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Kính Bạch Thầy, Trong tất cả Mười Ba La Mật đều là xả ly chứ không phải là tích lũy. Vậy có sự khác biệt nào giữa sự xả ly của bậc toàn giác và bậc thinh văn giác? Con kính tri ơn Thầy!
Theo Kinh điển thì bậc Thinh Văn Giác chỉ cần xả ly bậc hạ (tài sản) là được. Bậc Độc Giác thì xả ly bậc trung (tứ chi). Bậc Toàn Giác thì xả ly bậc thượng (sinh mạng).
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.