Q: Kính bạch thầy, <p Xã hội cho rằng, chính quan niệm nghiệp báo của Phật giáo đã ràng buộc người phụ nữ phải chấp nhận bạo hành gia đình và làm mất bình đẳng giới. Ví dụ, khi lấy phải một người chồng vũ phu cờ bạc, thì cho đó là nghiệp báo của mình, nay mình phải cam chịu để trả nghiệp. <p Xin thầy giải thích cho con hiểu. Trong trường hợp cụ thể như con đã nêu trên thì người phụ nữ phải làm thế nào để cho đúng chánh pháp. Và thực sự Phật giáo có làm cho phụ nữ bị mất bình đẳng giới hay không? <p Con xin cảm ơn thầy.

Nghiệp là cách tự do nhất mà mỗi người được quyền lựa chọn cách khám phá cuộc sống cho mình, bất luận là nam hay nữ đều hoàn toàn bình đẳng. Không bình đẳng là do quan niệm của mỗi cộng đồng xã hội, như Đông phương trọng nam khinh nữ, Tây phương thì lại "Lady first",... chứ bản thân nghiệp là sự thật hiển nhiên về nhân quả đâu có thiên vị ai. Nghiệp thật ra mang tính giáo dục rất cao, qua đó mọi người tự chọn bài học của mình, đồng thời chịu trách nhiệm về hành vi tự chọn ấy. Chính người phụ nữ chọn hướng khám phá cuộc đời bằng cách lấy chồng, và đã chọn người chồng của mình chứ đâu phải ai khác. Người đàn ông cũng vậy thôi. Nếu muốn lấy nhau mà cha mẹ không cho cưới thậm chí còn đòi tự tử! Vậy không phải do nghiệp mình tự chọn thì còn đổ tội cho ai? Nhưng không phải chính nghiệp đang giúp phụ nữ/đàn ông thấy ra sự thật mà trước đây họ đã từng mù quáng "tin là", "tưởng là" đó sao? Vậy chỉ qua nghiệp tự chọn mới có thể điều chỉnh nhận thức và hành vi của chính mình chứ không do ai khác cả. Công bình hay bất công là do mình tự chọn duyên nghiệp của mình.

Question 1

Thưa thầy, con 20 tuổi, con có một câu hỏi rất lớn với cuộc đời mình và không biết ai có thể có câu trả lời đúng cho mình, đó là làm sao con có thể thay đổi được số phận của mình? Con đã trải qua 7 năm mệt mỏi với bản ngã thấp kém của bản thân, bị mọi người xem thường, đầu óc con rất yếu dễ bị tán loạn, xao động, tạp nhiễm, bây giờ con chứa đầy những tù động, đầu óc cũng dễ nhức hơn, tóm lại bản tánh và số phận đi đôi với nhau, con còn quá trẻ, nhưng thấy mình cứ cằn cỗi u uất một phần nào đó. Con biết đạo Phật là thực tế, nhưng con chỉ mong có phép màu, đợi ngày hội đủ năng lượng, ngày được lột xác thay đổi số phận biết đến bao giờ, quá nhiều những tác động, dồn áp ức chế con hằng ngày. Thực sự con thấy thử thách này quá lớn, dòm cả chặng đường con thấy nản lắm rồi, đời bắt con một mình giải quyết chuyện này, con có thể tiếp tục đến bao giờ?

Muốn thoát khỏi số phận thì nên chấp nhận số phận để phát huy những đức tính tiềm ẩn mà con chưa phát hiện được. Số phận của mỗi người là bài học để người đó thấy ra chính mình, từ đó phát huy Đạo và Đức nội ẩn bên trong. Vì vậy không cần thay đổi số phận mà chủ yếu là học ra từ số phận mình bài học giác ngộ giải thoát.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Accepted Answer

Muốn thoát khỏi số phận thì nên chấp nhận số phận để phát huy những đức tính tiềm ẩn mà con chưa phát hiện được. Số phận của mỗi người là bài học để người đó thấy ra chính mình, từ đó phát huy Đạo và Đức nội ẩn bên trong. Vì vậy không cần thay đổi số phận mà chủ yếu là học ra từ số phận mình bài học giác ngộ giải thoát.

Question 2

Kính thưa Thầy cho con hỏi, phải chăng mọi chuyện đều có sự diễn biến nhân quả nào đó rồi nên "nhân định thắng thiên" hay làm phúc để cải số thực chất cũng nằm trong vòng này thôi. Vậy mỗi người sinh ra trên đời này điều có một con đường, dựa trên nhân quả để học ra bài học của nhân quả mà thôi phải không Thầy? "Sáng suốt định tĩnh trong lành" là để thấy mọi thứ vận hành như nó đang là, để không phải "đầu thượng trước đầu"? Mong thầy chỉ bảo cho con. Con xin tri ân thầy.

Accepted Answer

"Nhân định" hay "cải số" thuộc định luật về nghiệp (kamma), còn "thiên" thuộc những định luật thiên nhiên như thời tiết (utu), giống loại (bija), vật lý, hoá học, sinh học v.v... (dhamma) và tâm lý (citta). Nghiệp xuất phát từ ý chí tự do của mỗi người biểu hiện qua thái độ sống riêng mà hình thành bản ngã của họ. Bản ngã muốn làm theo tư ý mà tạo nghiệp để cải số hầu đạt được mục đích của mình, nhưng nó luôn đối đầu với sự thật trong thiên nhiên, qua đó nó bắt đầu học ra những định luật vận hành của Pháp (Nguyên lý tự nhiên) nên tuy nó có quyền quyết định vận mệnh của mình, nhưng thật ra đó chỉ là cách dẫn dụ nó đi khám phá những định luật thiên nhiên mà thôi. Bản ngã tưởng có thể "thắng thiên" nhưng thật ra cuối cùng nó phải "thuận thiên" vì nếu không nó chỉ chuốc lấy khổ đau, thất vọng hoặc thất chí, đó chính là "Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong".

Lão Tử nói: "Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo, đạo pháp tự nhiên" (Người theo tướng, tướng theo tánh, tánh theo nguyên lý, nguyên lý theo tự nhiên". Khổng giáo gọi tự nhiên là Thiên, Thiên Chúa giáo gọi tự nhiên là Thượng Đế, Phật giáo gọi tự nhiên là Pháp. Nên Chúa dạy "vâng ý Cha", Phật dạy "sống thuận Pháp", Khổng Tử dạy "thuận Thiên lập mệnh". Vậy nhân định, cải số, hay chuyển nghiệp đều chỉ là phương tiện qua đó học ra bài học thuận Thiên, thuận Pháp, hay vâng ý Cha mà thôi chứ không thể nào thắng thiên được. Tuy nhiên khi Phật Giác Ngộ thì được gọi là Pháp Vương, bởi vì lúc đó Ngài không còn bị "Pháp chuyển" nữa mà đã có thể "chuyển Pháp", đó chính là thuận Thiên mà thắng Thiên. Cũng như khoa học, phải thuận theo sự vận hành của thiên nhiên để tìm ra những định luật hầu ứng dụng vào những lợi ích của đời sống vậy.

Question 3

Kính bạch thầy, <p Xã hội cho rằng, chính quan niệm nghiệp báo của Phật giáo đã ràng buộc người phụ nữ phải chấp nhận bạo hành gia đình và làm mất bình đẳng giới. Ví dụ, khi lấy phải một người chồng vũ phu cờ bạc, thì cho đó là nghiệp báo của mình, nay mình phải cam chịu để trả nghiệp. <p Xin thầy giải thích cho con hiểu. Trong trường hợp cụ thể như con đã nêu trên thì người phụ nữ phải làm thế nào để cho đúng chánh pháp. Và thực sự Phật giáo có làm cho phụ nữ bị mất bình đẳng giới hay không? <p Con xin cảm ơn thầy.

Accepted Answer

Nghiệp là cách tự do nhất mà mỗi người được quyền lựa chọn cách khám phá cuộc sống cho mình, bất luận là nam hay nữ đều hoàn toàn bình đẳng. Không bình đẳng là do quan niệm của mỗi cộng đồng xã hội, như Đông phương trọng nam khinh nữ, Tây phương thì lại "Lady first",... chứ bản thân nghiệp là sự thật hiển nhiên về nhân quả đâu có thiên vị ai. Nghiệp thật ra mang tính giáo dục rất cao, qua đó mọi người tự chọn bài học của mình, đồng thời chịu trách nhiệm về hành vi tự chọn ấy.

Chính người phụ nữ chọn hướng khám phá cuộc đời bằng cách lấy chồng, và đã chọn người chồng của mình chứ đâu phải ai khác. Người đàn ông cũng vậy thôi. Nếu muốn lấy nhau mà cha mẹ không cho cưới thậm chí còn đòi tự tử! Vậy không phải do nghiệp mình tự chọn thì còn đổ tội cho ai? Nhưng không phải chính nghiệp đang giúp phụ nữ/đàn ông thấy ra sự thật mà trước đây họ đã từng mù quáng "tin là", "tưởng là" đó sao? Vậy chỉ qua nghiệp tự chọn mới có thể điều chỉnh nhận thức và hành vi của chính mình chứ không do ai khác cả. Công bình hay bất công là do mình tự chọn duyên nghiệp của mình.