Question 1

Sư ông có khỏe không ạ? Sư ông về VN chưa ạ?

Con có câu hỏi xin sư ông hoan hỷ trả lời để con giải nghi ạ.

Sau một thời gian hành theo pháp của sư ông, con thấy tâm mình thay đổi nhiều nhưng lên xuống trong 2 trạng thái chính. Có giai đoạn thì con vui, hoan hỷ đối với mọi thứ, dường như tâm hỷ hoàn toàn. Gặp gì con cũng vui. Nhưng có giai đoạn thì con cảm thấy chán chường cái thân này, chán tâm, chán làm người, không thiết thứ gì nữa, con không còn chút tâm hoan hỷ nào cả. Con không biết có trục trặc gì trong pháp hành của con không. Con không biết 2 trạng thái này là hỷ và xả trong thất giác chi hay là do con không chánh niệm tỉnh giác nên mới như vậy?

Con tri ân sư ông. Con kính chúc sư ông tuệ đăng thường chiếu, sống lâu nơi đời để hóa độ chúng sanh.

Accepted Answer

Hành pháp sư ông là vui thấy vui, buồn thấy buồn, chán thấy chán... nhờ thế con mới thấy tâm là vô thường, khổ và vô ngã, như vậy chẳng tuyệt vời sao? Thấy vô thường, khổ, vô ngã nên không chấp trước, không bám víu bất cứ điều gì ở đời, nhờ vậy tánh biết luôn tự tại vô ngại trước mọi pháp sinh diệt, đến đi. Đức Phật đến đi tự tại nên gọi là Như Lai. Phải chăng con muốn đạt được điều gì lý tưởng, phải không? Nếu thế thì đó mới chính là nhầm lẫn rất lớn.

Question 2

Con kính lễ Sư,

Thưa Sư, khoảng năm 1980 con đọc sách thiền ông Tám và thực tập theo. Ngồi kiết già, niệm Nam Mô A Đi Đà Phật và chuyển hơi thở vào Luân Xa. Chỉ sau vài ngày, thì thấy lưng ra mồ hôi ướt đẫm, ướt hết cả áo. Đến một buổi tối thì trong người tự nhiên thấy vô cùng sợ hãi, một sự sợ hãi chưa từng có, mặc dầu lúc đó, trong đầu con hoàn toàn không hề có bất cứ một hình ảnh hay ý tưởng gì. Con chỉ thấy duy nhất là sự sợ hãi trùm khắp, từ bên trong người phát ra, hễ càng ngồi thì càng thấy sự sợ hãi tăng lên. Kể từ tối hôm đó, con đã bỏ luôn không thực hành nữa. Tất cả chỉ diễn ra trong vài ngày.

Con xin được phép nhờ Sư dạy thêm về việc sợ hãi này. Có phải đây là do Tưởng duyên cho Hành mà ra không? Sự giận dữ không phát ra bên ngoài được thì đi ngược vào trong, biến thành sự sợ hãi, cả hai đều là đẩy ra/tránh né những thứ gì mình không muốn có, gần giống như một bàn tay có mặt trái và mặt phải.

Kính thưa Sư, còn xin được cúng dường lòng hoan hỷ của con đến Sư.

Trần Tán Hồng Đức

Accepted Answer

Thiền là soi sáng thực tại thân tâm cảnh để thấy sự thật như nó đang là. Nhưng khi con thiền, con lại rơi vào trạng thái mà con không hề biết. Do không biết nên sinh tưởng và do tưởng sinh ra sợ hãi (hành). Giống như bỗng nhiên con rơi vào một vùng tăm tối con không thể biết được là gì thì liền sinh sợ hãi vậy. Con bỏ cách thực hành như thế là đúng. Con nên thường soi sáng lại chính mình thì tốt hơn.

Question 3

Thưa Thầy,

Con đã bén duyên với Pháp được 10 năm, nhưng vẫn chưa chính thức tu tập vì một lý do thế này: theo con hiểu thì Giới-Định-Tuệ là Trung đạo, phù hợp với mọi căn cơ. Trì giới mới dễ đắc định. Định đến một mức độ đủ sâu sẽ thấy rõ trạng thái, phận sự, thành tựu, nhân duyên của Pháp - lúc đấy tuệ sẽ sinh ra. Nhưng cư sĩ như con không trì Giới (nếu có cũng đơn giản, không nghiêm mật), sẽ khó Định, nếu chỉ tập trung vào Tuệ mà không có năng lực Ba-la-mật rất lớn được tích lũy trong quá khứ thì cũng khó thành. Hiểu như vậy có đúng không ạ?

Accepted Answer

Đó là hiểu Kinh Điển theo lý luận của lý trí. Con chỉ cần sống thường thận trọng, chú tâm, quan sát thân tâm trong mọi hoạt động hàng ngày thì đã thể hiện đầy đủ giới định tuệ rồi. Thận trọng là giới, chú tâm là định, quan sát là tuệ, như vậy con thực hành bất cứ ở đâu, lúc nào cũng được, không phân biệt tại gia hay xuất gia gì cả.