Question 1

Chào Thầy,

Con có thấy một bạn bên dưới bảo rằng cuộc sống ổn hơn nhờ Thầy, nhờ vào việc không tập trung vào một pháp môn. Nhưng con thì ngược lại. Cuộc sống của con tốt hơn lên nhiều, nhờ vào việc tránh xa những ai cố ép con vào cái guồng của họ. Con cũng thấy tốt lên nhờ vào việc tu tập có hệ thống hơn trước chứ không tùy tiện nữa. Người sư phụ dạy dỗ con cũng là một người rất giỏi, tinh thông về thiền và pháp học. Nên con rất an tâm tu học với vị ấy. Con chỉ lên trang web này xem một số người hỏi han Thầy mà thôi.

Tự do nghĩa là hành động theo hướng tốt cho mình nhất miễn không làm hại người khác. Con tự tin mình đã chọn được con đường tốt nhất cho bản thân mình, mặc dù một số vị chư huynh không đồng ý và cố bắt ép con phải đi vào con đường của họ. Cho dù con đường đó có tốt đẹp hơn, thì việc ép một người làm cái họ không muốn thì cũng không còn đúng tinh thần tự do nữa. Vì tự do bao gồm cả việc chấp nhận sự khước từ, ngay cả khi đó là sự khước từ một điều mà người ta cho là tốt đẹp.

Hiện tại, con cảm thấy rất hài lòng với việc trì giới, thiền định, tập chánh niệm, nói chung con cảm thấy vui vẻ hạnh phúc khi được đắm mình trong Phật pháp. Và con không mong điều gì thêm nữa. Con cũng sẽ không đi theo bất kỳ một pháp môn nào khác ngoài Chánh pháp của Như Lai, mặc dù có rất nhiều lời mời mọc.

Cảm ơn thầy đã nghe con.

Accepted Answer

Con có quyền tự do chọn lựa pháp tu của con với một vị thầy thích hợp, bạn kia cũng vậy, không ai có quyền ép con phải theo cách tu của họ, con cũng đừng nghĩ con đã chọn cách tu hay hơn bạn kia. Trong thời Phật còn tại thế, các Thánh đệ tử của Ngài mặc dù đều được khai ngộ nhưng mỗi vị vẫn có sở trường riêng, bởi vì đức Phật chỉ khai thị Sự Thật (nguyên lý, chân lý, chân đế) chứ không áp đặt họ vào một khuôn mẫu nhất định.

Tất cả phương pháp đều do chế định nên chỉ có thể đạt được một số thành quả tốt đẹp nào đó thuộc tục đế thôi, còn chân đế thì không thể rập khuôn theo một phương pháp chế định nào được cả. Không ai quy định được chân đế và cũng không ai thủ đắc được chân đế, chư Phật cũng chỉ chứng ngộ chân đế mà thôi. Do đó một vị thầy chân chính chỉ khai thị Sự Thật chứ không đưa ra phương pháp để người khác phải rập khuôn theo.

Sự khác biệt giữa con với người bạn kia là con theo hệ thống tu tập của một vị thầy uy tín, còn người bạn kia chỉ ngộ ra nguyên lý khi nghe thầy chỉ rõ mà buông hết mọi khuôn mẫu để trực nhận Sự Thật ngay nơi thực tại hiện tiền nên hoàn toàn không lệ thuộc vào thầy. Mỗi người mỗi cách khác nhau tuỳ căn cơ trình độ của mình, do đó không nên lấy mình so sánh với người.

Question 2

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con có đọc trình pháp của các đạo hữu, con thấy tình trạng có nhiều điểm giống con nên con viết đôi dòng chia sẻ cùng các anh chị em đạo hữu.

Trước khi được biết đến thầy trong tiềm thức con biết là cái cần mà con cần phải làm được trong cuộc sống này là tự tại trước tất cả giông tố cuộc đời. Khi được thầy chỉ dẫn giá trị cốt lõi của cuộc sống là học ra bài học giác ngộ. Thực ra con cũng không biết là học cái gì từ cuộc đời để có thể giải thoát ra khỏi phiền não khổ đau. Vô thường, khổ, vô ngã cũng chỉ là lý thuyết suông. Con biết học cái gì từ cuộc đời không phải là một đáp án mà là một sự thật thầy đã khám phá ra rồi chỉ lại cho con để con biết mà tự khám phá. Trong giai đoạn khám phá con chỉ có lòng tin nơi thầy, sự nhẫn nại không lùi bước và không ngừng nghỉ trong việc thấy ra cái đúng từ cái sai. Một thời gian dài con cũng không biết đến bao giờ mới có thể thoát ra hoàn cảnh bế tắc của cuộc sống và nội tâm đánh mất sự thăng bằng luôn luôn giao động bất an. Con thấy bản ngã như một cái chợ không biết đến bao giờ con mới có thể sống với một nội tâm an ổn, dũng mãnh trước những bất toàn của cuộc đời.

Vậy mà chỉ một thời gian ngắn thôi, nghe pháp, học ra cái đúng từ cái sai, thấy ra cốt lõi của tu tập, rời khỏi "cái ta" tu, nhận ra tánh biết vốn tự tu.

Hiện tại con có tu tập gì đâu, tánh biết tự tu, tánh biết bất động sẽ thấy ra cái bản ngã dao động đồng hóa pháp là ta, của ta, tự ngã của ta ngay từ khi nó sinh lên. Viết thì rắc rối, sự thật chỉ đơn giản là tánh biết đang khám phá sự thật như nó đang là vậy thôi.

Chắc thầy không biết đâu. Trải qua những phiền não khổ đau trong thời gian qua nay con sống quá là tốt. Vậy mà trong lúc khổ đau con cứ nghĩ phải xa xăm lắm mình mới có thể sống được như bây giờ.

Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.

Accepted Answer

Sādhu lành thay! Chúc mừng con!

Question 3

Thưa thầy!

Con nghe rất nhiều bài pháp, nhiều sách dạy về tâm hồn, bây giờ con thấy rất băn khoăn những điều sau:

Con nghe giảng về thiền tông và thực hành theo để được tỏ ngộ một lần, thoát phiền não rồi bước vào đời sống (không cần thực hành thiền hay làm gì cả). Nhưng con không biết trạng thái "Phật tánh" là gì cả. Con tự tạo cho mình không suy nghĩ gì, gắng giữ ở trạng thái không suy nghĩ ở nơi vắng lặng đó. Nhưng con thấy đó hình như không phải là "tự tánh" vì không thấy gì đặc biệt, khi bước vào đời sống vẫn phiền não như thường và rất dễ bị rớt ra khỏi nơi đó. Hơn nữa nếu ở nơi vắng lặng mà con thấy đó thì không có suy nghĩ gì, với cảnh vật xung quanh không có tình cảm hay động niệm gì cả. Vậy "tự tánh" mà con đang nói (chắc không đúng) đâu có ích gì trong đời sống này đâu? Xin thầy từ bi chỉ rõ dùm con.
Con cũng theo một số thầy ngồi thiền một thời gian nhưng sau đó lười lại thôi. Với lại khi ngồi thiền con toàn ngủ gật không tỉnh nổi. Nếu khi chạy theo vọng tưởng thì lại rất tỉnh táo, cả hai đều không tốt phải không thầy? Xin thầy chỉ cách ngồi dùm con.
Con nghiệm lại bản thân thì thấy con không muốn thành Phật mà chỉ là con muốn giác ngộ để có thể sống trong đời sống một cách đúng đắn, có ý nghĩa, một đời sống thật mầu nhiệm, có thể cứu nhân độ thế! Sống hợp với quy luật của tự nhiên, hiểu rõ được bản chất của đời sống và quy luật của vũ trụ!

Con xin thầy từ bi trả lời dùm con. Con xin cám ơn thầy ạ!

Accepted Answer

Phật tánh hay Tự tánh không phải là cố trụ trong trạng thái vắng lặng, mà là biết (tuệ tri) pháp như nó đang là, dù trong động hoặc tịnh đều không mê mờ. Cần xúc cảnh thì tự tánh mới phát huy diệu giác. Phiền não chính là đá mài gươm trí tuệ, nếu không tại sao những bậc giác ngộ phải trải qua vô lượng a-tăng-kỳ kiếp? Đốn ngộ thì quá dễ rồi, nhưng từ đó thong dong trong chợ đời phiền não mới khó.
Đó là hai trạng thái hôn trầm và trạo cử. Do con muốn tâm an nên tham sinh, nhưng tâm không an nên sân sinh, cứ thế làm cho lười chán hoặc suy nghĩ vẩn vơ và cuối cùng là phân vân nghi hoặc không biết làm sao. Bây giờ còn chỉ cần ngồi thư giãn buông xả, không cần cố gắng gì cả, chỉ ngồi thấy pháp đến đi thôi thì tánh giác mới phát huy được.
Con không cần nguyện gì cả, nguyện chỉ là "nói trước bước không rời" thôi. Vì sao phải nguyện để tự trói buộc mình? Đừng thêm thắt, đừng vẽ rắn thêm chân, chỉ trọn vẹn tỉnh thức thấy pháp như nó đang là thôi thì ngay đó con liền thực chứng quy luật của tự nhiên thật mầu nhiệm. Khi con còn ý nguyện trở thành lý tưởng gì đó tức còn tạo tác, còn mong cầu và còn sinh tử. Buông hết đi, ngay đó là bờ!