Nguyên lý tu tập

Con chào Thầy ạ,

Đầu thư con muốn nói lời cám ơn chân thành đến Thầy vì bấy lâu nay Thầy đã tâm huyết khai thị cho chúng con. Con cũng kính chúc Thầy sức khỏe ạ.

Thưa Thầy, thư này con xin trình bày cách hiểu của con về "Thị pháp trụ pháp vị". Con mong Thầy có thể chỉ bảo thêm cho con hiểu. Chả là, bữa qua con đọc được nội dung anh Quán Nguyên chia sẻ lại buổi nói chuyện của Thầy hôm Trà Đạo Bửu Long ngày 24/8/17. Trong đó, Thầy có nói rằng những thứ mình cho là phải tiêu diệt như bản ngã vô minh ái dục nhưng thực ra nó rất có công dụng. Nhờ động lực Vô Minh Ái Dục mà bản ngã luôn tìm tòi khám phá để rồi thấy ra sự thật. Khi bản ngã thấy ra được phần nào thì phần Vô minh ái dục của chính nó sẽ tự diệt. Trước đây, khi đọc sách con lại hiểu nhầm rằng vô minh ái dục là xấu vì đưa đến luôn hồi sinh tử. Con đã tự chứng nghiệm được cả 2 trường hợp này rồi Thầy ạ.

Vậy, bây giờ mỗi khi Vô minh ái dục trong con nổi lên dẫn đến một quyết định hay hành động nào đó thì con vẫn cứ làm và tiếp tục quan sát chứ không phán xét là liệu nó có dẫn đến luân hồi sinh tử hay không, con hiểu như vâỵ có phải không Thầy?

Con cảm ơn Thầy đã tận tình chỉ dạy.

Bạch Thầy,

Cách đây 3 năm con có làm bài kệ như vầy:

Bước ra từ cõi mộng

Đời thực một dòng sông

Gập ghềnh và sâu thẳm

Mình ta cơn mưa dầm

Bài kệ tự bật lên trong đầu con sau khi con kết thúc khóa thiền Vipassana 10 ngày ở một nơi middle of nowhere (ở một vùng trung du Nepal nhìn ra dãy Annapurna vĩ đại). Không hiểu sao con thấy như vậy, cõi yên bình trong Định Tuệ, nơi mà mình không là ai cả, chỉ có mình với thiên nhiên, cô đơn tuyệt đối nhưng an tịnh tuyệt vời. Khi phải xa chốn đó, con thấy mình như tỉnh lại từ một giấc mơ, tiếc và hụt hẫng.

Từ đó con tuy sống trong hiện tại mà không thấy lại được cảm giác hỉ lạc như vậy nữa. Dù con có níu kéo dự thêm vài khóa Vipasssana ở nơi khác. Chốn đó, lúc đó, tâm cảnh đó là giấc mơ Niết Bàn của con. Vì nghĩ vậy nên quá trình huân tập của con trở thành "gập ghềnh và sâu thẳm, mình ta cơn mưa dầm".

Thưa Thầy, con biết trạng thái an lạc đó không phải là do tưởng tượng. Có lẽ vì tâm con lúc đó thanh tịnh và gặp nhiều thuận duyên nâng đỡ nên thấy được. Sau vì con quá cố chấp níu kéo cho nên mới tự lập hàng rào cản trở mình, trở nên tham lam Thiền.

Con cảm ơn Thầy đã giúp con trở về Chánh Pháp, cứ ngay đây lúc này thận trọng quan sát lặng lẽ vô tâm. Thầy ơi, 12 chữ đó thật sự là Tiếng gầm của Sư Tử chiếu rọi mọi lăng xăng vọng động do vô minh ái dục.

Buồn hay vui ngày 24 tiếng

Cứ ngay đây lặng lẽ trở về

Bóng cây tiếng lá đều là Pháp

Rỗng lặng nơi tâm đó Niết Bàn

Con thành tâm đảnh lễ Thầy,

Chúc Thầy và các Sư thân tâm an lạc.

Nhân dịp ngày lễ vu lan con kính chúc sư ông cùng mọi người sức khỏe vạn sự kiết tường.

Thưa sư ông nhân đây con hỏi chút pháp ạ.

Mỗi người hợp một pháp.

Con niệm sự chết buông bỏ hết đi vào giấc ngủ để khám phá tâm thức và tác ý, làm chủ tâm thức, để hiểu chân lý, tìm ra chìa khóa giải thoát sinh tử.

Gần đây con niệm dùng lực vang của tâm ý, tưởng, tác ý, theo ý. Tâm vẫn sáng suốt biết rõ chỉ mỗi tưởng dùng tha lực thôi, như vậy có lợi và hại gì ạ? Có lạc vào tưởng định không ạ?

Ý con là, khi không niệm sự chết thì con niệm A-di-đà Phật, dùng tưởng phát lộ xung quanh hay về một điểm cách ngàn dặm hoặc thấu tam thiên đại thiên...

Hoặc con dùng tâm ý muốn biết điều gì đó, một thời gian dùng hết tâm lực thì cho kết quả. Kết quả đó có đúng hay không đúng ạ? Nhiều kết quả như mình ở đây mà nhìn như thật tại đó, thật không có gì diễn đạt được, chỉ biết là con còn phải thay đổi nhiều để làm chủ được tất cả theo giáo pháp của đức Phật ạ. Con cảm ơn thầy.