Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

sát sinh & phóng sinh

104 câu · trang 15/35

Kính thưa thầy

Con vô cùng biết ơn thầy! Nhờ thầy chỉ dạy mà con đã biết nhìn lại chính mình.

Trong quá trình tu tập, con còn nhiều điều chưa rõ, xin thầy từ bi chỉ dạy cho con ạ:

  1. Khi con cảm nhận trọn vẹn đau khổ, bất an và sợ hãi với sự cảm thông thì con lại trải nghiệm qua cảm giác đau đớn và thống khổ nhưng sau đó tâm con từ từ lắng dịu lại, con cảm nhận được sự bình an. Thưa thầy, con không hiểu tại sao lại có cảm giác đau đớn đến thế? Con có sai ở đâu không ạ? Lúc trước con hay tìm cách đối trị, loại bỏ... thì con không trải qua cảm giác đau đớn đến vậy, nhưng cũng không tìm được sự bình an và rồi đau khổ, bất an đó vẫn trở lại với con vào thời điểm khác.

  2. Con đi chợ mua thịt, cá đã chết rồi về ăn (con không đặt mua trước, cũng không bảo giết) thì con có bị nghiệp sát sinh không ạ? Nếu con ăn thịt sau đó mới biết bạn giết gà cho con ăn thì con vẫn bị tội đúng không ạ? (dù lúc ăn con không hề biết).

Con xin thành kính tri ơn thầy!

  1. Tất nhiên khi con tìm cách đối trị cơn đau thì nó sẽ giảm, nhưng sức chịu đựng của con cũng giảm luôn. Khi con trọn vẹn chịu đựng thì con cảm thấy đau kinh khủng nhưng sức chịu đựng lại tăng nên con vượt qua được và cũng không còn sợ hãi nữa.

  2. Khi con mua thịt đã trở thành thực phẩm, không do con giết hay bảo người khác giết cho mình, thì thịt đó gọi là tịnh nhục (không trực tiếp vì mình mà con vật bị giết) thì không phạm tội sát sinh. Trường hợp bạn giết đãi mình nhưng mình ăn mà không biết cũng không cộng nghiệp sát sinh. Chỉ khi mình biết con vật còn sống mà vẫn muốn giết, cố giết và con vật bị chết bởi sự cố giết đó mới gọi là sát sinh.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch thầy, cho con được hỏi. Con muốn làm môi giới cho những nhà hàng tiệc cưới (dẫn khách tới đặt tiệc và ăn tiền hoa hồng), nhưng những nhà hàng tiệc cưới này lại làm đồ mặn, ví dụ nếu hôm đó con dẫn khách tới đặt tiệc thì có biết bao chúng sanh bị giết để làm tiệc (nhưng con không dẫn khách tới nhà hàng này thì họ cũng tìm nhà hàng khác thì chúng sanh khác cũng bị giết), mặc dù tâm con không muốn sát sanh, con chỉ muốn làm nghề môi giới. Vậy những chúng sanh này do nghiệp mà bị giết hay do sự can thiệp của con mà chúng bị giết? Con có nên làm nghề này hay không? Nếu con làm có phạm giới sát sanh không ạ? Con cũng tin và hiểu ít nhân quả nhà Phật nên con cũng tránh nhiều nghề bất thiện hại mình hại người. Kính mong thầy từ bi giải đáp cho con ạ, tạ ơn thầy.

Con nên tự mình quan sát, tư duy thật kỹ lưỡng để biết việc gì nên làm việc gì không nên làm chứ không nên lý luận theo hay tin vào giáo điều nào, cũng đừng căn cứ vào câu trả lời của thầy. Đúng hay sai, tốt hay xấu tự con phải trải nghiệm, chiêm nghiệm, chứng thực mới phát huy được trí tuệ và đạo đức một cách chân thực chứ không phải vì sợ tội hay cầu phước. Tội và phước cũng chỉ là đối tượng giúp mình giác ngộ. Người sát nhân như Angulimāla buông dao là giác ngộ; ăn chay như Bà-la-môn có khi chỉ tiểu ngã trở thành đại ngã... Vậy câu trả lời của chính con mới là giải đáp tối hậu.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

"Tại sao Phật tử Ðại Thừa lại có giới ăn chay? Trong hai kinh Ðại Thừa: Lăng Già và Ðại Bát Niết Bàn, đức Phật dạy đệ tử không được ăn thịt cá. Ðại ý trình độ chư Tỳ Kheo lúc ban đầu còn thấp kém, chưa có thể lãnh thọ giáo pháp Ðại Thừa nên Phật nói pháp Tiểu Thừa, phương tiện cho các Thầy dùng ngũ tịnh nhục. Sau này trình độ các Thầy khá hơn, lãnh thọ được pháp Ðại Thừa nên Như Lai cấm tuyệt không cho ăn thịt cá nữa. Nếu còn ăn các thứ ấy thì còn phạm giới sát sinh, không trực tiếp thì cũng gián tiếp sát sinh, làm mất hạt giống từ bi. Sau nữa Ðại Thừa có kinh Phạm Võng nói về Bồ Tát giới: gồm 10 giới trọng và 48 giới khinh, trong đó giới khinh thứ 3 cấm ăn thịt. Bởi thế người nào thọ giới Bồ Tát phải trường trai."

Con bạch Thầy, đây là trích đoạn trong bài giảng của một vị thầy. Con không biết nó như thế nào trong truyền thống nguyên thủy ạ. Con kính đảnh lễ thầy. Con kính tri ân Thầy ạ.

Con chỉ cần sáng suốt một chút là có thể tự thấy được đúng sai thế nào chứ không cần nghe ai nói. Kinh điển đời sau biên soạn khó kiểm chứng được Phật có nói hay không, nên tự mình phải thực chứng mới được. Người xưa nói "Tin cả vào sách chẳng thà không sách còn hơn" cũng như Phật dạy "đừng vội tin" với người xứ Kalama vậy. Nếu cứ vội tin thì mãi mãi vẫn si mê lầm lạc thôi!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.