sự thật, chân lý, pháp, tánh

Con kính bạch trên Sư Ông,

Con có đọc được rằng Freud nói: "Văn minh là sản phẩm của Tính Dục". Trong một số bài kinh, Đức Phật cũng nhắc đến "thế gian tập khởi" và "thế gian đoạn diệt". Con có hơi lăn tăn về định nghĩa của chữ "thế gian" trong những bài kinh này. Dường như khi 6 căn tiếp xúc với 6 trần, nếu không có tu tập thì chúng con sẽ bị ái-thủ-hữu cuốn vào "thế gian của tham-sân-si/khổ đau/tranh đoạt/dục vọng", thể hiện qua các tham vọng, hành động tạo tác, những xúc chạm dưới hình thức liên minh hoặc tranh đấu với những người có cùng tần số tâm, cũng như những diễn biến nhân-quả tương ứng trong và ngoài tâm ạ. Cũng gần như là một dạng của "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu". Và như vậy, phải chăng chữ "thế gian" trong các bài kinh trên nên hiểu theo nghĩa "thế giới của tham-sân-si/Tính Dục" giống như trong câu nói của Freud ạ?

Còn nếu cũng xúc chạm với 6 trần nhưng định tĩnh sáng suốt thì cái thấy đó là thấy Pháp chứ không hình thành hoặc cuốn vào thế gian phải không thưa Sư Ông?

Kính chúc Sư Ông trụ thế dài lâu, Tăng-Ni hòa hợp an vui.

Dạ con kính lễ Thầy.

Có lần Thầy dạy con chân đế là sắc pháp, tâm, tâm sở, Niết-bàn. Sắc và Niết bàn thì con hiểu, nhưng con không hiểu tại sao tâm và tâm sở lại là chân đế. Con cứ tưởng tâm là pháp hữu vi, bởi vì do nguyên nhân này, điều kiện kia mà con sinh ra tâm này tâm nọ.

Xin thầy giảng thêm cho con chút nữa ạ.

Dạ. Con kính chào Thầy. Xin Thầy cho con hỏi

"Hiện tại Tâm bất khả đắc"

Là ngay pháp hiện tại không thể nắm được. Vậy khi con biết ngay tại sát na đó. Biết đói, biết khát... ngay đó thì cái biết đó gọi là biết ngay hiện tại phải không thưa Thầy? Có gọi là đắm chìm hiện tại không ạ?

Nhưng "Tâm Hiện tại không thể đắc" thì sao có thể BIẾT ngay sát-na hiện tại ạ.

Xin thầy giảng giúp con về TÂM HIỆN TẠI này ạ?

Con kính tri ân Thầy!