Question 1

Thưa Thầy, thiền mà chú tâm tới sự phồng xẹp bụng có phải là Thiền Định không ạ?

Accepted Answer

Khi tâm tập chú vào đối tượng với tầm tứ để nắm giữ một tướng duy nhất thì đó là thiền định, khi tâm thấy tính sinh diệt trong tiến trình diễn biến của đối tượng với chánh niệm tỉnh giác thì đó là thiền tuệ.

Question 2

Thưa Thầy.

Cho con hỏi Thầy có nói trong một video giảng về "Hai loại chướng ngại", Thầy có nói rằng định mà nhiều quá cũng không tốt. Thầy cũng ví dụ mình cầm một ly nước mà mình định nhiều quá rồi sao mình uống ly nước đó được. Định nhiều quá có thể bị dính vào cảnh sắc giới và vô sắc giới.

Nhưng với kiến thức còn nông cạn của con, thì con có biết một quan điểm khác cho rằng nếu có định lực sâu thì có thể sẽ trải qua một giai đoạn bên trong rất sáng nhưng bên ngoài thì hơi thụ động, nhưng nếu vượt qua giai đoạn đó thì tâm trí sẽ trở nên định tĩnh và sáng suốt hơn.

Như vậy thì theo ý kiến của Thầy mình chỉ cần duy trì ở mức định vừa phải đủ để trọn vẹn với thực tai, và không mong cầu vào mức định cao hơn nữa sẽ sinh ra tâm ngã mạn, chỉ đơn giản trở về trọn vẹn với thực tại. Và biết một cách nhẹ nhàng vừa phải, vừa với sức của mình không mong cầu biết nhiều hơn. Nhưng con cũng có nghe Thầy giảng Tổ Huệ Khả đã nói "liễu liễu thường tri" là luôn luôn biết thì sao Thầy?

Nhờ Thầy giải đáp giúp con.

Con cảm ơn Thầy!

Accepted Answer

Định mà sáng suốt ra đó là chánh định vô vi vô ngã, còn định hữu vi hữu ngã chỉ trở ngại cho tuệ thấy thực tánh mà thôi. Liễu liễu thường tri là tánh biết (tuệ tri) tự chiếu trong đó đã có đầy đủ giới định tuệ rồi, đâu cần phải hành tứ thiền bát định ngoại đạo mà Phật đã thấy đó chỉ là sắc ái, vô sắc ái nên đã từ bỏ hơn 6 năm trước khi giác ngộ. Nếu con muốn định thì cứ hành đi rồi sẽ xem hậu quả nó hành con ra sao.

Question 3

Thưa thầy!

Con thấy thầy nói "tứ thiền bát định ngoại đạo mà Phật đã thấy đó chỉ là sắc ái, vô sắc ái nên đã từ bỏ hơn 6 năm trước" cái này con đồng ý, vì đây là thiền ngoại đạo. Nhưng trước khi thành đạo, Phật ly dục ly ác pháp nhập sơ thiền, diệt tầm tứ nhập nhị thiền, tam thiền, tứ thiền. Từ thiền thứ 4 này Phật hướng tâm đến Tuệ Tam Minh. Phật dạy chánh định trong Bát Chánh Đạo là 4 định này chứ đâu phải thiền ngoại đạo đâu ạ. Sao Thầy nói chưa tu chứng không nhập được ạ?

Con nghĩ nếu hành giả nhập 4 định này gọi là Chánh Định, còn bậc Thánh nhập thì gọi là Chánh Thánh Định đúng không ạ?

Con cũng nghĩ việc hành Tứ Niệm Xứ cũng là 1 bước trong Chánh Niệm (Bát Chánh Đạo) để hành giả ly dục ly ác pháp tiến đến 4 định này.

Xin Thầy chỉ bảo thêm khúc mắc này!

Accepted Answer

Thôi con cứ tự tìm hiểu đi, thầy không muốn mất thì giờ về vấn đề này nữa. Hình như con vẫn chưa thực sự hiểu chánh định khác với tà định như thế nào. Tốt nhất là con cứ trải nghiệm để tự mình thấy ra sự thật, như Phật nói với người xứ Kalama, đừng để mất thì giờ bàn luận vô ích. Con phải tự mình khám phá thực địa để thấy ra đừng y cứ vào kinh điển ghi chép lại qua ngôn từ và đã bị người sau thêm thắt rất nhiều. "Tận tín thư bất như vô thư" là vậy.