Question 1

Dạ thưa Thầy, xin Thầy cho con cho con lời khuyên. Con nghe và hiểu Thầy giảng trọn vẹn với thực tại là gì. Nhưng đến giờ này vẫn chưa thực sự biết cái gọi là ứng dụng tánh biết vào sinh hoạt hằng ngày. Ngoại trừ lúc ngồi buông xả thư giản thì con thấy được các cảm thọ khởi lên nhưng không phản ứng thì nó mất đi. Nhưng con chỉ thấy được giai đoạn nó sinh lên, trụ lại, còn giai đoạn nó trụ lại bao lâu rồi diệt đi lúc nào thì tâm con buông lung nên không thấy. Con có nên lúc buông xả thư giãn nếu có cảm thọ hay suy nghĩ thì cố ý hướng tâm tới nó để quan sát nó một cách trọn vẹn để thấy ra sự sinh diệt của nó hay không?

Vấn đề thứ hai, như con nói con vẫn chưa thực sự hiểu ứng dụng tánh biết một cách tự nhiên vào đời sống là như thế nào. Con thử thận trọng chú tâm quan sát trong từng việc thì có vẻ như là cố làm vậy nên được một lúc thì tâm lại buông lung quên mất. Một phần tập khí của con là người cẩu thả, sống bừa bãi, rất dễ buông lung phóng dật. Vậy cho con hỏi nếu con chưa vào được thận trọng chú tâm quan sát nhưng trong mọi việc cuộc sống hằng ngày con cố ý làm chậm lại để tạm thời đối trị tập khí sống cẩu thả hấp tấp nóng vội bụp chụp có được không?

Và xin Thầy hướng dẫn chỉ con cách nào để thâm nhập vào được ứng dụng thận trọng chú tâm quan sát một cách tự nhiên, vì con nghe thì hiểu nhưng không hiểu phải làm như thế nào để thấy ra được điều này.

Con xin thành kính tri ân Thầy!

Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

Accepted Answer

Con không thể ứng dụng tánh biết được, nếu cố ứng dụng tánh biết thì nó đã thành tướng biết của bản ngã mất rồi. Nhưng khi những cố gắng của bản ngã lặng yên thì tánh biết liền tự ứng, nếu lúc đó con nhận ra sự thật này thì đó chính là ngộ. Bây giờ hiểu thế nào con cứ làm như vậy rồi thấy sai đâu sửa đó thôi.

Tất cả những điều thầy nói như thận trọng chú tâm quan sát, chân thành trọn vẹn tỉnh thức, trong lành định tĩnh sáng suốt và rỗng rang lặng lẽ trong sáng... đều là những yếu tố có sẵn nơi mỗi người, không cần cố thực hành những điều ấy, chỉ cần buông mọi ý đồ của cái “ta” ảo tưởng thì chúng liền tự ứng rất hồn nhiên thoải mái.

Question 2

Thầy cho con hỏi là trong ba yếu tố: tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác.

Tinh tấn là trở về với thực tại.
Chánh niệm là trọn vẹn với thực tại.
Tỉnh giác là thấy biết rõ ràng thực tại.

Nó liên hệ như nào với một vấn đề mà Đức Phật nói là bước tới thì bị cuốn trôi, dừng lại thì bị nhấn chìm và ngay đó Như Lai ra khỏi bộc lưu. Câu của Đức Phật nói như vậy với ba yếu tố tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác mà thầy đã dạy và khai thị cho chúng con nó có liên hệ với nhau không? Và nó tương giao với nhau không?

Con xin thành kính đảnh lễ và tri ân thầy rất nhiều.

Con đệ tử của thầy: Tâm Thiện Tánh.

Accepted Answer

Nói liên hệ cũng được nhưng thực ra nói chính xác nhất thì đó là một sự thật mà hai cách nói khác nhau thôi. Tinh tấn chánh niệm tỉnh giác chính là không bước tới, không dừng lại. Thí dụ như khi thở vô trọn vẹn tỉnh thức với sự thở vô, khi thở ra trọn vẹn tỉnh thức với sự thở ra. Nếu dừng lại là nín thở hoặc tắt thở, nếu bước tới thì chưa thở vô đã thở ra, chưa thở ra đã thở vô làm sao đủ oxy mà sống?

Trọn vẹn tỉnh thức trong thực tại đang là có nghĩa là không dừng lại để khỏi bị chìm ngay vào quá khứ, và không bước tới để khỏi bị cuốn trôi vào tương lai. Nên đức Phật dạy: "Quá khứ không truy tìm, tương lai không ước vọng..., chỉ có pháp hiện tại TUỆ QUÁN chính là đây". Tuệ quán chính là tinh tấn chánh niệm tỉnh giác. Vậy đó rõ ràng là sự đồng nhất giữa hai cách nói khác nhau về cùng một sự thật.

Question 3

Thưa thầy, con xin được thầy chỉ rõ soi sáng giúp con.

Con có duyên đươc nghe pháp thoại của thầy, con thấy ra nhiều thói quen xấu, con nhận biết được mà chưa sửa đổi được thầy ạ. Đôi khi con bị mâu thuẫn: chỉ quan sát thấy biết nhưng sau không sửa được con lại giận mình. Đặc biệt có 2 thói quen xấu đang ảnh hưởng đến cuộc sống của con và gia đình nhiều, đó là: thói ham ăn, không quan trọng là ăn món gì nhưng con luôn bị ý nghĩ về việc chuẩn bị món ăn luẩn quẩn, vướng bận trong đầu, ngay cả khi con không đói thầy ạ.

Bên cạnh đó, những lần con gái con không như ý muốn của con (cách cháu cư xử hay cáu giận, cục tính, nghịch ngợm) con lại rất bực và buông những câu nói nặng lời (dù con biết rằng cháu chính là tấm gương phản chiếu hồi nhỏ của con và lỗi do con khi con mang bầu bé, con thường hay cáu giận, stress vì những vô minh không hiểu biết mà con chán ghét cáu giận mọi người, điều đó ảnh hưởng rõ rệt lên tính cách của cháu). Những khi yên lặng, bình tâm con thấy rất day dứt nhưng khi bị cuốn vào sân, con lại cáu gắt, buông lời khó nghe, dằn vặt cháu.

Xin thầy chỉ giúp cho con sửa được những thói quen xấu này. Con nghe Pháp thầy có nói đến niệm bất tịnh, niệm tâm từ nhưng con không biết bắt đầu từ đâu và cách làm đúng. Mong thầy chỉ giúp con. Con kính chúc thầy sức khỏe an vui cho chúng con được hưởng những phước báu thầy chia sẻ ạ.

Accepted Answer

Con nghe pháp, hiểu pháp nhưng phải thường sáng suốt nhận biết rõ ràng mọi sinh hoạt nhỏ nhặt nhất trong đời sống hàng ngày mới phát huy được sức mạnh của chánh niệm tỉnh giác, khi chánh niệm tỉnh giác đủ lực thì mọi thái độ tiêu cực sẽ tự biến mất.