Q: Kính thưa Thầy, <p Hôm nay con nghe bài giảng 109 110 ở chùa Pháp Luân về Giới Định Tuệ, Thầy có giảng rằng thức khuya dậy sớm, cố gắng rèn luyện để đạt được điều gì ở tương lai chưa hẳn là tinh tấn mà có thể là phóng dật. <p 1/ Nếu 1 học sinh tranh thủ thức khuya dậy sớm để học bài cho thuộc để kịp sáng đi học, như vậy có phải là phóng dật không? <p Hoặc thức khuya dậy sớm để làm lụng kiếm sống, chứ không phải để làm giàu có phải là phóng dật không? <p 2/ Một người nhất tâm niệm Phật hoặc trì chú đến độ quên mất thực tại đó là nhất niệm hay thất niệm? <p Kính xin Thầy từ bi khai thị cho chúng con được hiểu, chúng con cám ơn Thầy và chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Bất luận học hành, làm lụng hoặc thực hành sự việc gì trên đời đều cần hiểu rằng: 1) Nỗ lực nào xuất phát từ tham sân si đưa đến hại mình hại người, phiền não khổ đau đều là phóng đật. Nỗ lực nào xuất phát từ nhu cầu thiết yếu, lương thiện đưa đến đoạn giảm tham sân si, an lạc giải thoát mới gọi là tinh tấn. 2) Niệm nào xuất phát từ chân tâm hướng vào thực tánh là chánh niệm, hoặc nhất niệm; niệm nào hướng ngoại tìm cầu sở tri sở đắc, bỏ quên thực tại thân thọ tâm pháp, dù có nhất tâm bất loạn (định) vẫn là thất niệm (đối với chân đế).

Q: Thưa Thầy, thầy cho con hỏi chánh niệm tỉnh giác khi mơ ta có biết rằng mình đang mơ không ạ? Nếu không biết rằng mình đang mơ có phải tánh biết tạm thời bị gián đoạn không ạ? <p Người tu thiền đến một mức độ thâm sâu khi mơ họ còn chấp cảnh trong mơ là thật có không ạ, hay họ không còn nằm mơ nữa ạ? <p Con cám ơn thầy!

Người thường chánh niệm tỉnh giác khi mơ có hai trường hợp: 1) Tỉnh giác ở mức độ ý thức thì vẫn tưởng là thật nhưng trong mơ thấy mình chánh niệm tỉnh giác. 2) Tỉnh giác ở mức độ tánh biết thì biết đang mơ. Tuỳ theo loại giấc mơ mà người thực chứng thiền có hay không. Giấc mơ loại phiền não xuất phát từ vọng thức hoặc tập khí vô thức thì không có, nhưng giấc mơ loại linh cảm hay cảm ứng thì vẫn có.

Question 1

Thưa Sư, nghe Sư giảng giải kinh Đoạn Giảm, con chợt bừng tỉnh. Thì ra lời kinh đó sâu xa đến vậy. Con xin tri ân Sư rất nhiều! Con còn một vài thắc mắc nữa xin Sư giảng giải giúp:

1/ Con phải dựa vào tiêu chuẩn nào để xác định niệm đang có là chánh niệm hay tà niệm?

2/ Chánh niệm cần có chánh tư duy để quyết định việc đang làm là nên hay không nên. Nhưng con cần dựa vào điều gì để có được chánh tư duy ngay lúc đưa ra quyết định?

Con xin kính chúc Sư và toàn thể chư tăng của chùa luôn dồi dào sức khỏe!

Accepted Answer

1) Đối tượng của chánh niệm là thực tánh của thân thọ tâm pháp. Đối tượng của tà niệm là ảo tướng về thân thọ tâm pháp hoặc đối tượng ngoài thân thọ tâm pháp. 2) Chỉ được gọi là chánh tư duy khi có tinh tấn chánh niệm tỉnh giác tức có chánh kiến. Những suy nghĩ không đúng với sự thật không phải là chánh tư duy.

Question 2

Kính thưa Thầy, <p Hôm nay con nghe bài giảng 109 110 ở chùa Pháp Luân về Giới Định Tuệ, Thầy có giảng rằng thức khuya dậy sớm, cố gắng rèn luyện để đạt được điều gì ở tương lai chưa hẳn là tinh tấn mà có thể là phóng dật. <p 1/ Nếu 1 học sinh tranh thủ thức khuya dậy sớm để học bài cho thuộc để kịp sáng đi học, như vậy có phải là phóng dật không? <p Hoặc thức khuya dậy sớm để làm lụng kiếm sống, chứ không phải để làm giàu có phải là phóng dật không? <p 2/ Một người nhất tâm niệm Phật hoặc trì chú đến độ quên mất thực tại đó là nhất niệm hay thất niệm? <p Kính xin Thầy từ bi khai thị cho chúng con được hiểu, chúng con cám ơn Thầy và chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Accepted Answer

Bất luận học hành, làm lụng hoặc thực hành sự việc gì trên đời đều cần hiểu rằng:

Nỗ lực nào xuất phát từ tham sân si đưa đến hại mình hại người, phiền não khổ đau đều là phóng đật. Nỗ lực nào xuất phát từ nhu cầu thiết yếu, lương thiện đưa đến đoạn giảm tham sân si, an lạc giải thoát mới gọi là tinh tấn.
Niệm nào xuất phát từ chân tâm hướng vào thực tánh là chánh niệm, hoặc nhất niệm; niệm nào hướng ngoại tìm cầu sở tri sở đắc, bỏ quên thực tại thân thọ tâm pháp, dù có nhất tâm bất loạn (định) vẫn là thất niệm (đối với chân đế).

Question 3

Thưa Thầy, thầy cho con hỏi chánh niệm tỉnh giác khi mơ ta có biết rằng mình đang mơ không ạ? Nếu không biết rằng mình đang mơ có phải tánh biết tạm thời bị gián đoạn không ạ?
Người tu thiền đến một mức độ thâm sâu khi mơ họ còn chấp cảnh trong mơ là thật có không ạ, hay họ không còn nằm mơ nữa ạ?

Con cám ơn thầy!

Accepted Answer

Người thường chánh niệm tỉnh giác khi mơ có hai trường hợp: 1) Tỉnh giác ở mức độ ý thức thì vẫn tưởng là thật nhưng trong mơ thấy mình chánh niệm tỉnh giác. 2) Tỉnh giác ở mức độ tánh biết thì biết đang mơ.
Tuỳ theo loại giấc mơ mà người thực chứng thiền có hay không. Giấc mơ loại phiền não xuất phát từ vọng thức hoặc tập khí vô thức thì không có, nhưng giấc mơ loại linh cảm hay cảm ứng thì vẫn có.