Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

tinh tấn chánh niệm tỉnh giác

540 câu · trang 42/180

Kính bạch thầy, thầy cho con hỏi như thế nào gọi là phan duyên? A-di-đà Phật.

Phan duyên ám chỉ tâm chạy theo trần cảnh, hoặc bị ngoại duyên lôi cuốn, đánh mất sự tự tại an nhiên, đồng nghĩa với phóng dật. Người biết tuỳ duyên thì không phan duyên vì họ biết tuỳ hoàn cảnh mà ứng xử sao cho đúng tốt.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính bạch thầy trong kinh có đoạn:

NIỆM PHẬT.

Đây là pháp môn được nhiều hành giả tu tập vì đem đến muôn vàn lợi ích trong việc đoạn giảm ác pháp, thiêu hủy những chướng ngại cản trở con đường đạt đến chân hạnh phúc. Khi được rèn luyện lâu dài sẽ đạt được trạng thái nhất tâm bất loạn từ đó sử dụng tâm an tịnh này quán chiếu bản chất của vạn pháp sẽ thành tựu được mục tiêu tối hậu y theo lời Phật dạy. Trong kinh điển có hướng dẫn cách niệm Phật như sau:

"Ở đây, này Mahànàma, Thánh đệ tử tùy niệm Như Lai: "Ðây là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn". Khi nào, này Mahànàma, Thánh đệ tử niệm Như Lai, trong khi ấy, tâm không bị tham chi phối, tâm không bị sân chi phối, tâm không bị si chi phối; trong khi ấy, tâm vị ấy được chánh trực nhờ dựa vào Như Lai. Và này Mahànàma, một Thánh đệ tử, với tâm chánh trực, được nghĩa tín thọ, được pháp tín thọ, được hân hoan liên hệ đến pháp. Người có hân hoan, nên hỷ sanh. Người có hỷ, nên thân được khinh an. Với thân khinh an, vị ấy cảm giác lạc thọ. Người có lạc thọ, tâm được định tĩnh".

Khi tâm được cột vững chắc vào một đề mục đắc được định thì năm thiền chi sẽ xuất hiện là tầm, tứ, hỷ, lạc, nhất tâm sẽ trấn áp các pháp đối nghịch là tham, sân, hôn trầm, trạo hối, nghi. Người có trí tuệ muốn giải thoát khỏi khổ đau sẽ dùng kiên cố định này làm nền tảng tu tập thiền quán để thấy rõ bản chất của vạn pháp hữu vi bằng việc quán chiếu thân tâm trên bốn đại niệm xứ nhằm thấy rõ tam tướng là vô thường, khổ, vô ngã để thành tựu mục đích tối thượng của việc hành đạo.

Đoạn kinh trên có giống với cách chúng Phật tử cũng như hành giả tu tập là luôn trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân và tâm... dùng thiền tuệ tịch tịnh để tánh biết tự biết tất cả các pháp một cách chân thật nhất, như nó đang là không thầy? Sao con đọc đoạn đó thấy có sự mâu thuẫn! Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy.

Con thành kính tri ân thầy!

Trong thiền Minh Sát có nói nếu người tâm tán loạn chưa có thể tinh tấn chánh niệm tỉnh giác với thực tại thân thọ tâm pháp được thì có thể bổ túc phương tiện tuỳ niệm Ân Đức của Phật (Buddha anussati). Anu là "tuỳ", "phó" tức phụ tuỳ hoặc phụ trợ cho pháp thiền Minh sát. Do đó không có gì mâu thuẫn nếu hành pháp niệm Phật đúng, chỉ mâu thuẫn khi niệm Phật không phải để nhất niệm thanh tịnh mà để mong cầu tha lực cứu độ.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Bạch Thầy! Con biết tâm con đang trong trạng thái si (hôn trầm, thụy miên) nặng lắm. Con cảm nhận được tâm con mê mờ hơn trước rất nhiều, như có bóng tối bao phủ vậy. Xét về tác động của hoàn cảnh thì quả thật con cũng gặp nhiều khó khăn hơn trước về sức khỏe, công việc, gia đình... Con tưởng là con sẽ vượt qua được. Nhưng không, hiện tại con cảm thấy thật sự bế tắc, tập giữ chánh niệm trong các hoạt động hàng ngày nhưng không được. Hiệu quả làm việc không bằng một nửa trước đây. Hình như con bị như thế đã gần một năm nay. Xin thầy chỉ dạy cho con cách vượt thoát được tình trạng trên. Con cám ơn thầy!

Đừng cố gắng vượt thoát mà nên thực sự trọn vẹn lắng nghe trạng thái ấy. Trạng thái đó chắc chắn có nhân duyên hiện diện của nó để giúp con học ra chính mình. Đó là cơ hội để con hiểu biết bản thân mình hơn. Nên thư giãn buông xả để tánh biết tự soi sáng hơn là cố gắng chánh niệm tỉnh giác như một công cụ chiến đấu chống lại nó. Có thể là do con hiểu chánh niệm tỉnh giác chưa đúng mà sinh ra hiệu ứng đó.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.