trình pháp & chiêm nghiệm

Kính bạch Thầy!

Con hiểu chánh niệm tỉnh giác là khi con làm mọi việc thì thân và tâm con thả lỏng bình thường. Khi tâm con suy nghĩ, chỉ bắt đầu suy nghĩ tới lúc kết thúc suy nghĩ con đều nhận biết trọn vẹn được sự suy nghĩ đó (có lúc thất niệm) và con đánh giá suy nghĩ đó thuộc loại tâm gì (tham, sân, si...), đa phần con thấy là suy nghĩ lung tung ạ. Những lúc chánh niệm tỉnh giác như vậy con cảm nhận được là mình đang ở thực tại như nó là (không phải quá khứ hay vị lai). Khi con chánh niệm tỉnh giác như vậy nguyên khí được bảo toàn tối đa làm việc đỡ mệt mỏi và không còn tình trạng hôn trầm thuỵ miên nữa. Cố gắng chánh niệm tỉnh giác, tuỳ duyên thuận pháp, quán Thân-Khẩu-Ý, giờ con thấy khổ đau, phiền não giảm nhiều.

Con hiểu như vậy có đúng, sai hay thiếu những gì? Con có nói gì sai, mong Thầy hoan hỷ bỏ qua cho con.

Con cảm ơn Thầy ạ.

Con xin thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con xin trình pháp

Thưa thầy đề tài con xin trình bày cùng thầy là sự bình an trong đời sống.

Bình an tức là không bất an cũng có thể nói là không phiền não khổ đau. Phiền não khổ đau xuất phát từ tâm. Khi lục căn tiếp xúc lục trần thì lục thức khởi lên, đó là điều con học được từ thầy.

Thưa thầy con thấy nguyên nhân đưa đến phiền não khổ đau có bên trong và bên ngoài. Bên trong là tâm sinh khởi, bên ngoài là sự tương giao qua lại với môi trường sống. Môi trường sống của mỗi người chung qui lại thông thường chỉ bao gồm: Môi trường gia đình, môi trường làm việc, mối quan hệ xã hội khác. Phiền não khổ đau của mỗi người đa phần cũng chỉ xuất phát từ những tương tác với môi trường sống này. Trong gia đình nếu không bị trói buộc bời những khái niệm, quan điểm như: Cha, con, vợ, chồng, chung thủy, trách nhiệm… mà mỗi người chỉ là một pháp, sự hiện hữu của họ có lý do của nó thì gia đình đó không có xung đột, không có khổ đau. Trong môi trường làm việc nếu mỗi người biết rõ việc mình làm, chú tâm, thận trọng, quan sát khi làm thì môi trường làm việc không có hoài nghi, tắc trách, không có áp lực ảo, không có đổ lỗi, không có tranh công, không có bất mãn… Môi trường làm việc đó không có phiền não khổ đau. Trong các mối quan hệ xã hội khác nếu không có sự khẳng định mình, không có tìm kiếm lợi lạc cho mình, không xây dựng thế lực cho mình… thì quan hệ xã hội đó không có phiền não khổ đau.

Tuy nhiên tương tác môi trường sống chỉ để học ra bài học giác ngộ chứ không phải để xây dựng đời sống hoàn hảo. Cốt lõi vẫn là ở thái độ tâm, vì dù sống trong môi trường nào thì thái độ tâm vẫn chỉ là thái độ tâm. Cốt lõi của thái độ tâm là “biết mình”. Biết mình không phải là ý thức được mình là ai, đang ở đâu, đang làm gì, mình phải nên như thế nào,… mà biết mình là khi tâm sinh thì biết tâm sinh, khi tâm an thì biết tâm an… Tâm lặng lẽ, nhẹ nhàng, trống không, sáng suốt trong ngoài thì đó là biết mình. Người thường biết mình là người thường sống trong bình an của trời đất.

Con cám ơn thầy đã đọc.

Con chúc thầy luôn mạnh khoẻ.

Kính thưa Thầy con xin muốn trình những trải nghiệm mà con đã thực hành trong suốt thời gian qua nhờ Thầy soi xét cho con.

Mỗi sớm thức dậy con thường thận trọng trên những công việc hàng ngày như đánh răng rửa mặt, an sáng, nấu cơm... tuy con chưa được trọn ven hẳn 100%, vì tâm con thuộc loại tâm hay phóng dật, mỗi khi nấu ăn hay làm việc hàng ngày có lúc thì tâm trở về với công việc có lúc thì tâm đi chơi đâu mất tiêu không còn trọn vẹn, những lúc tâm đi chơi thì tánh biết liền biết tâm đi chơi mà không trọn vẹn thì ngay lập tức tâm trở về với công việc đang làm.

Trên thân con thì thường xuyến bệnh hoạn rất nhiều. Lúc giai đoạn đầu con chưa biết con thường khởi tâm muốn loại bỏ loại trừ chúng dần dần sanh lên sự khổ đau của thân tâm, khổ càng thêm khổ. Sau dần dần khám phá ra sự thật con đã điều chỉnh lại cái nhận thức của mình là con không có khởi tâm để loai bỏ nữa, chỉ để yên như thế mà thấy thì con thấy tâm bớt khổ mặc dù thân vẫn còn phải chịu đựng của định luật vô thường của nó.

Về tham sân si con vẫn thấy rất tự nhiên khi chúng khởi sanh lên. Lúc đầu chưa thấy rõ khi sân khởi lên thì ngây lập tức con bị cuốn trôi theo dòng trải của chúng rồi phát sanh ra thành lời. Sau thời gian nhìn thấy rõ về tác hại của chúng và nhờ có chánh niệm khi chúng khởi sanh thì con liền nhìn thấy chúng và chúng tự diệt con cũng thấy đỡ bị sận tham hoành hành hơn.

Về sự bất an (con có bệnh rối loạn thần kinh thực vật nên con thường bị bất an hoành hành) nên con thường dành thời gian trong ngày để thư giãn buông xả, khi tập khí khởi sanh lên nhiều thì con từ bi và nhẫn nại xem chúng như xem 1 bộ phim mà không khởi tâm loại bỏ loại trừ gì cả không xen, không thêm bớt gì cả rồi từ từ chúng giảm bớt đi. Khi bất an mạnh thì con dùng pháp đối tri là tự nói với chính mình câu" sanh tử vẫn thong dong" thì ngay lập tức tâm trở nên an bình trở lại.

Cha con thì bị liệt lúc đầu chăm sóc cha đổ phân và nước tiểu thật là rất khó chịu vì những mùi hôi thối vô cùng lúc đầu con thấy tâm mình rất sân khi nghe những mùi hôi thúi như thế nhưng dần dần con lại cảm thấy rất thương cha con vì cha cũng không muốn như thế chỉ vì già và phải chịu định luật vô thường nên phải mang tấm thân bị liệt như thế, lúc con còn nhỏ cha cũng chăm sóc con cái như thế rồi giờ đây con không còn sân nữa khi đổ đồ dơ cho cha nữa và tâm trở nên bình thường.

Mỗi ngày con luôn luôn lắng nghe lời dạy của Thầy quan sát chính thân tâm mình rồi điều chỉnh sự sai lầm của mình vì vô minh quá dày đặc nên con phải điều chỉnh mỗi ngày 1 chút. Lúc đầu thì con cũng gặp nhiều khó khăn vì sự lừa đảo của bản ngã quá nhiều, vừa nghe pháp Thầy vừa trải nghiệm nên giờ đây con cũng bớt đi sự căng thẳng do ban ngã tạo nên. Tuy con chưa được tâm trong sáng như Thầy nói những so với trước đây là con cũng đỡ nhiều hơn.

Con xin cảm ơn những gì Thầy đã dạy cho con trong thời gian qua.