trình pháp & chiêm nghiệm

Kính thưa thầy,

Con chân thành cảm ơn những lời khai thị Phật Pháp của thầy ạ.

Mỗi khi con ngộ ra điều gì, con ngẫm lại lời thầy, con thấy lời thầy dạy rất tuyệt vời ạ.

Hôm nay con ngộ thêm về Tuệ giác, con thấy tuệ giác cũng đồng với trí tuệ với tánh biết.

Thầy dạy tu là phát huy trí tuệ và đạo đức, con hiểu là phát huy tuệ giác để thấy trọn vẹn sự thật và đạo đức là sống đúng theo sự thật đó.

Phát huy là mình luôn sử dụng tuệ giác hằng ngày, bằng cách thận trọng chú tâm quan sát trong sinh hoạt đời sống.

Mình cần thường sống với duy nhất 1 loại tâm, tự tánh cao quý đó, tâm này dung hợp cả giới định tuệ.

Con xin chia sẻ chút suy nghĩ của con. Con kính mong thầy chỉ dạy cho con ạ.

Kính thưa Thầy,

Con muốn cảm ơn Thầy nhiều thật nhiều vì đã vô cùng kiên trì, nhẫn nại, và từ bi hướng dẫn nguyên lý tu tập và trả lời thư cho con trong suốt thời gian qua. Hôm nay con muốn được báo cho Thầy một tin mừng là cuối cùng con cũng đã nghe thủng ra được lời Thầy giảng, và thấy được sự tuyệt vời của các Pháp. Nhưng không phải do con "học giỏi" mà thấy ra, mà là con học rất dở - cứ lên bờ xuống ruộng hoài. Và trong một giây phút quá mệt mỏi, đau đớn, và tuyệt vọng, cái bản ngã lăng xăng "ham học giỏi" và ham này ham kia của con tự nhiên nó chuyển qua chế độ "nghỉ ngơi", và thế là aha! Ôi trời đất ôi! Xong phim.

Con thấy mọi Pháp vốn dĩ đã hoàn toàn sáng sủa và tuyệt vời. Pháp đã tận tình chỉ dẫn, tạo điều kiện và nuôi dưỡng thân tâm con suốt từ bấy đến nay. Tất cả các vấn đề chỉ là do con, mắc kẹt trong cái mạng nhện trùm khắp của bản ngã. Tất cả là do con chủ quan duy ý chí, cứng nhắc, ấu trĩ, trông gà hóa cuốc, rồi vẽ rắn thêm chân, tự biên tự diễn nhiều tiết mục mà bây giờ nghĩ lại con cảm thấy mắc cười quá chừng. Con tỉnh ra rồi, con thấy được vấn đề của mình rồi. Con biết ơn Thầy và mọi sự ở cuộc đời này nhiều lắm!

Con thành kính đảnh lễ thầy.

Thưa thầy con xin trình pháp.

• Phương tiện thiện xảo đúng với vận hành của pháp chính là thiền Vipassanā. Thiền Vipassanā đúng mức chỉ có thể là nguyên lý không thể là phương pháp. Vì các pháp vốn vô ngã (Tâm vô ngã và pháp cũng vô ngã). Tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác là yếu tính tự nhiên của tánh biết. Khi không có cái ta ảo tưởng khởi lên sử dụng yếu tính này theo ý đồ chủ quan của nó thì tánh biết tự động trở về, trọn vẹn, trong sáng với thực tại. Hoàn toàn không có ai trong đó để thực hiện tinh tấn, chánh niệm, tỉnh giác. Tánh biết biết được pháp thực và pháp ảo (bản ngã) cho nên khi cái biết bất động trước hoạt động của cái ta lăng xăng thì nhiều nhất cái ta ảo tưởng chỉ có thể sinh diệt chứ không thể sử dụng tướng biết theo ý đồ của nó. Bất động không phải là định lại mà là biết pháp như nó đang là. Biết pháp như nó đang là tức là động nhưng không động (cái biết trong sáng nhưng không sinh khởi).

• Khái niệm tục đế không phải là ngã. Khái niệm tục đế nếu đơn thuần là khái niệm thì không sao cả. Chỉ có thái độ chấp khái niệm mới là ngã mà thôi.

• Sở hữu nếu thuần túy là sự phân chia trong xã hội cũng không phải là ngã. Chỉ có thái độ chấp vào tài sản mới là ngã. Vợ tôi, con tôi, tài sản của tôi thực chất không có nhưng mà có. Cái không có là cái thái độ ảo tưởng chấp lầm vợ, con, tài sản là của mình. Cái thái độ ấy thì có nhưng đối tượng của cái thái độ ấy thì không có. Đối tượng vợ, con, tài sản mà bản ngã cho là có thì thực chất cái có đó chỉ là ý niệm trong tâm trí ảo tưởng của bản ngã mà thôi chứ vợ con, tài sản thực thì nó vẫn như nó đang là và biến đổi vô thường theo vận hành của pháp.

• Đối tượng của bản ngã thì không có còn bản ngã thì không thực. Vì không thực nên mới gọi là ảo tưởng. Cho nên trong cái thực thì không có cái không thực vì vậy mà khi Minh hoàn toàn thì hoàn toàn không có bản ngã.

Con thành kính tri ân thầy. Con chúc thầy luôn mạnh khỏe.