Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

trình pháp & chiêm nghiệm

1725 câu · trang 74/575

Con kính đảnh lễ Thầy.

Con chân thành cám ơn những lời giảng dạy của Thầy. Con thấy vui vui khi Thầy nhắc đến "những vị khách không mời mà đến". Từ khi nhận ra cái "Bản Ngã" này con cũng khám phá ra nhiều vị khách trá hình mà từ lâu rất được ngưỡng mộ. Con xin trình đến Thầy để được Thầy chỉ dạy thêm. Như "tha thứ", xưa kia con cũng thấy có gì không ổn với vị khách này. Nếu thấy "mình" tha thứ cho người nào đó đã làm hại mình thì xem như là cao thượng. Nhưng bây giờ con thấy rõ nơi đây vẫn núp bóng của cái ngã "ta hay hơn". Thật ra đâu có gì để gọi là tha thứ cho người khác vì khi tâm không hận không sân thì chỉ còn lại sự an nhiên trong sáng hoặc lòng từ thôi, đâu có thấy ai xâm phạm mình, chẳng qua là nhân duyên quả trổ thôi. Khám phá ra điều này thật là nhẹ nhàng, rơi rụng biết bao nhiêu ngã mạn "ta là". Với những Pháp khác cũng vậy phải không Thầy?

Kính chúc Thầy nhiều sức khỏe.

Con .TN

Phải con, sādhu lành thay!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa Thầy con xin được hỏi.

  1. Khi mắt nhìn sắc, đủ duyên thấy có hình ảnh khởi lên. Ý thức khởi lên biết thấy hình ảnh và khởi lên niệm đây là hình ảnh gì. Xin Thầy chỉ cho con hỏi đâu là tánh thấy không do duyên sinh?

  2. Con thấy có hai tiến trình. Một tiến trình đủ duyên thì biết hình ảnh ở mắt khởi lên, không cần có ý niệm. Và một tiến trình ý thức khởi lên hướng về hình ảnh nhận xét có hình ảnh và hình ảnh đó là gì. Thưa Thầy con thấy như vậy có đúng không?

  3. Trước đây con cố gắng quan sát hay chọn lựa đối tượng nên thấy mệt và không tự nhiên nay con hiểu được lời dạy của Thầy, con chỉ ngồi xuống thư giãn và có niệm thì nó liền tự biết, có cảm thọ trên thân liền tự biết, không có gì sanh khởi thì liền tự biết toàn sự thở ra vô. Vì để tự nhiên như vậy nên mới thấy được cái gì sanh khởi thì tự biết không phải ta cố ý biết mà biết. Con cảm nhận được hai chữ Vô Ngã hơn. Thưa Thầy con hiểu như vậy đúng với lời dạy của Thầy chưa và xin Thầy cho con những chỉ dẫn thêm trong sự thực tập này.

Con xin thành kính tri ân, đảnh lễ Thầy!

  1. Thấy, nghe, xúc chạm và ý thức đều là tướng biết xuất phát từ tánh biết. Sáu tướng biết do duyên sinh nên có sinh thì có diệt, còn tánh biết vô sinh nên không diệt (nhưng không phải thường hằng theo khái niệm thường kiến). Nếu không như vậy khi tướng biết diệt rồi y cứ vào đâu để sinh lại khi gặp duyên khác? Thí dụ như khi ngủ hoặc bất tỉnh thì 6 tướng biết "diệt" về đâu và khi tỉnh dậy y cứ vào đâu để thấy nghe trở lại?

  2. Thực ra có 3 tiến trình nhận thức: a) Nhận thức qua 5 giác quan, b) Nhận thức qua ý thức khái niệm hoá, c) Nhận thức qua ý thức xử lý khái niệm. Con nói đúng 2 loại tiến trình nhận thức đầu.

  3. Con hành như vậy mới đúng là thiền vipassanā. Nhiều hành giả không biết điều này nên cố gắng biết bằng ý thức qua cố ý tìm kiếm, theo dõi, ghi nhận liên tục mà họ tưởng là tích cực miên mật, thực ra đó chỉ là ý chí của bản ngã lý trí mà thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa Thầy, gần một tuần nay tự nhiên trong tâm con dường như đã buông xuống hết và dường như thấy không có gì để hành cả. Các pháp ra sao con thấy như vậy, trong đầu không có phân tích hay chiêm nghiệm gì cả như trước đây mỗi khi pháp đến. Con nghĩ phân tích để thấu hiểu thì vẫn còn bản ngã trong tục đế. Giờ nó đến như thế nào con vẫn biết như vậy nên sự thấy tương đối nhẹ nhàng, rộng mở hơn - không bị bó buộc vào sự phân tích theo tư tưởng của con. Dường như con cũng không có gì để trình với Thầy cả. Hôm nay con chỉ kể cho Thầy nghe về sự buông xuống của con mà thôi. Con xin cám ơn Thầy đã khai mở cho con thêm sự buông ra tất cả thì ngay đó chính là thiền rồi không cần hành hay làm gì cả.

Khi mê bản ngã muốn thành

Dụng công, nỗ lực cố hành ngày đêm

Tỉnh ra chẳng bớt chẳng thêm

Ngay đây pháp vốn êm đềm tịch nhiên!

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.