Question 1

Xin thầy cho biết cách hành thiền sao cho có hiệu quả nhất? Cách ngồi, cách điều phục tâm để tâm định được sâu và thế nào là ngồi đúng cách và không đúng cách?

Accepted Answer

Cứ ngồi tự nhiên thoải mái, đừng quá gò ép thân trong một tư thế nhất định nào. Đừng cố gắng điều phục tâm, đừng bắt tâm phải định. Nếu biết buông cái ta lăng xăng tạo tác, nỗ lực muốn trở thành, muốn bỏ trạng thái này lấy trạng thái kia, trong ý đồ tham sân mê muội thì tâm sẽ tự định một cách dễ dàng. Chính ý chí của cái ta muốn đạt được trạng thái định lý tưởng đã làm cho cái tâm bất an mê muội. Giống như nước, cứ để yên nó đó đừng động đậy gì cả thì nó sẽ tự không chao động. Tại sao con muốn cái tâm định sâu mà lại cứ bắt nó phải như thế này thế kia theo ý mình? Có phải như vậy là định hay đang khuấy động nó lên?

Muốn định sâu hãy bắt đầu thận trọng chú tâm quan sát mọi việc hàng ngày một cách bình thường tự nhiên, chẳng bao lâu con thấy tâm con trầm tĩnh hơn trong mọi sự, rồi bỗng một hôm con thấy mọi xáo trộn bên ngoài không làm ảnh hưởng tới con nữa, đó là con đã định rất sâu, sâu hơn rất xa so với tứ thiền bát định mà ngoại đạo cố gắng luyện tập để đạt thành.

Question 2

Kính thưa sư! Hơn hai năm nay con hành theo pháp xả từ lòng từ bi chỉ dạy của sư nhân chuyến sư sang Úc năm 2009. Đầu tiên là con thấy được hữu ái và phi hữu ái, liền ngay đó con áp dụng pháp xả, cũng như thường xuyên nghe các bài giảng của sư mãi cho đến nay.

Dần dà, con thấy trong cuộc sống của con sự tự do thênh thang nhiều hơn dính mắc. Những lúc bị dính mắc thì con dùng sự tự do để quan sát càng giúp con thấy rõ sự vô thường vô ngã và thấy rõ cái ngã là nguồn gốc của sự dính mắc. Con cảm nhận cái gì đó thênh thang nơi tâm mà con chưa diễn đạt được. Con có hỏi 3 câu trên mạng, mỗi lúc đọc lại là con thấm nhuần hơn lời dạy của sư, con hoan hỷ và biết tâm đang hoan hỷ.

Thực tại hiện tiền mới là đang đi trên lộ trình giải thoát. Nhờ hành pháp xả nên con ngồi thiền rất nhẹ nhàng sáng suốt nhưng con ít ngồi, chỉ khi nào đến nơi phải ngồi thì con cũng ngồi theo. Con thấy chánh niệm tỉnh giác lúc ngồi thiền cũng có lợi ích, nhưng lợi ích đó không thể sánh bằng thận trọng, chú tâm, quan sát hay sáng suốt, định tĩnh, trong lành trong đời sống hàng ngày. Đó mới là giải thoát nơi thực tại hiện tiền, mới là sự thật, chân lý. Nếu không giác ngộ từ đây thì không sao giác ngộ được.

Dạ thưa sư, điều con thấy như vậy có đúng không? Con kính xin sư chỉ dạy thêm cho con.

Accepted Answer

Con hiểu và hành như vậy là rất tốt. Đức Phật đã dạy trong kinh Kalama là cứ đem ra thực hành rồi mới biết pháp đó đúng hay sai. Rất tiếc nhiều người không thực hành được như vậy nên đành phải theo một phương pháp chế định và chỉ có được kinh nghiệm cục bộ, không thể thấy pháp thênh thang, vô ngã, không chỗ trụ, không nơi bán víu khi biết sống “Tùy duyên thuận Pháp vô ngã vị tha”. Chúc mừng con.

Question 3

Kính thưa Thầy,

Con không biết nói gì để tỏ lòng tri ân Thầy. Thầy thật sự đã lột hết những gì từ lâu con vướng mắc, giờ đây con biết mình phải như thế nào rồi thưa Thầy.

Con sẽ làm lại từ đầu, con sẽ nghe lời Thầy dạy: Thận trọng, chú tâm và quan sát. Vâng, thưa Thầy, từ lâu con chưa hề nghe một giảng sư nào dạy con những điều này. Chỉ có Thầy, rất giản đơn, mộc mạc mà dễ hiểu, dễ hành. Con rất vui Thầy ạ, niềm vui tràn ngập trong lòng con, còn hơn ai cho con ngàn vàng. Con kính nguyện sẽ đời đời, kiếp kiếp làm quyến thuộc Thầy, để con được mãi tận hưởng những dòng pháp nhũ mát mẻ, ngọt ngào từ kim khẩu của Thầy. Cầu Chư Phật gia hộ cho Thầy pháp thể vạn an, tứ đại điều hòa, chúng sanh độ tận và mãi là cội Bồ-đề che mát chúng con trên bước đường tu nhân giải thoát.

Accepted Answer

Con chưa nghe đầy đủ những bài giảng của khóa thiền mà đã thấm nhuần như vậy, thầy hoan hỷ chúc mừng con. Nhiều người vì bị vướng mắc vào một phương pháp tu đã thành thói quen nên không thể tiếp nhận được pháp KHÔNG, VÔ TƯỚNG, VÔ NGUYỆN này của Phật. Họ đang đem cái ta ảo tưởng ra nỗ lực tạo tác để mong muốn trở thành cái ta hoàn thiện hơn, mà đức Phật gọi là mục tiêu của đạo Bà la môn (rèn luyện tiểu ngã thành đại ngã). Nhận ra chỗ cốt lõi này của Phật đạo, con chỉ cần sống tùy duyên thuận pháp vô ngã vị tha và lấy đó làm bài học tự giác giác tha là được.