Q: Kính bạch thầy! <p Con có học nhiều khóa thiền quán và định. Con hành thiền định tập trung vào hơi thở hoặc đề mục. Con thấy trong lúc hành thiện có một cảm giác an lạc nơi thân tâm nên cứ muốn trú vào đó, nhưng khi xả thiền rồi thì nó lại lăn tăn xao động. Hành một thời gian thấy rất an lạc, hiện tượng nổi da gà và xuất thần xuất hiện, nhưng trí tuệ không phát triển, không quán chiếu và thấy ra sự thật được. Từ đó con hạn chế và bỏ không hành thiền định theo cách đó nữa. Từ lúc con có duyên lành được gặp thầy nghe thầy khai thị chỉ dạy cách hành thiền ngồi tịch tịnh tịnh mà không tịnh không tập trung vào một đề mục hơi thở hay gì cả..., ngồi chỉ ngồi, thấy chỉ thấy, nghe chỉ có nghe... biết chỉ có biết, định tĩnh, trọn vẹn, trong sáng, thì tánh biết tự động thấy và biết sự thật vạn pháp một cách chân thật nhất. <p Con thành kính tri ân thầy!

Sādhu lành thay! Chính vì không thấy ra điều này nên nhiều hành giả vẫn còn loay hoay tìm kiếm sở đắc trong thiền định hữu vi, hữu ngã mà không biết rằng định tuệ vốn tự nhiên, vô vi, vô ngã, tịch tịnh tự chiếu, thoát khỏi quỹ đạo luân hồi trong ý đồ sinh, hữu, tác, thành của cái "Ta" ảo tưởng. Chúc mừng con!

Q: Kính thưa thầy! Trong tứ niệm xứ" thân thọ tâm pháp" Nếu chỉ niệm thọ không thôi thì có đưa đến giải thoát không ạ? (vì con hiểu cắt đứt mắt xích thọ thì 12 nhân duyên sẽ tan rã). <p Thực tập Thiền định thì đóng cửa các căn, còn thiền vipassana thì mở cửa các căn. Thực tập thiền vipassana, khi đang quán xét tâm mình thì bên ngoài có tiếng chim kêu hoặc tiếng mở nhạc gần đó mãi không dừng xen vào thì vừa quán xét tâm, vừa quán xét tiếng động bên ngoài hay chỉ quán xét tâm hoặc chỉ quán xét tiếng động bên ngoài thôi ạ? <p Con tập ngồi thiền, để tâm ở cửa mũi, cả buổi 1 tiếng đồng hồ chỉ thực tập 2 hơi thở đầu tiên "vào ra, dài ngắn" trong 16 phép niệm hơi thở. Như vậy là đưa đến định hay tuệ ạ? <p Con đọc một số quyển sách như Tìm hiểu pháp hành thiền tuệ, phân biệt thiền định và thiền tuệ, hoặc một số quyển sách thầy viết và của các vị thiền sư khác. Nhưng con chưa hiểu hết, vẫn còn lờ mờ và không chắc chắn lắm (đặc biệt là về các loại tâm, có bao nhiêu tâm, khi nào đồng sanh hay đồng diệt với tâm nào,...) nên những thắc mắc trong lúc ngồi thiền khi có ngoại cảnh chi phối như trong câu hỏi bên trên con mong được thầy giải đáp ạ! <p Con xin cảm ơn thầy!

Đừng vội hành, hành theo một hướng cục bộ chỉ tạo lối mòn hoặc lề thói theo quán tính, không thể mở tầm nhìn sâu sắc và toàn diện được. Giống như người lái xe chỉ để ý bánh lái thôi mà không thấy toàn diện thì chắc chắn khó tránh gây tai nạn. Tốt nhất con nên nghe pháp thoại nào giúp con thấy ra nguyên lý sống đạo (Bát Chánh Đạo) hơn là hành theo pháp thiền cục bộ một chiều nào đó. Chân lý ở khắp mọi nơi, hãy mở tâm hồn ra mà thấy ngay đây và bây giờ như nó đang là, đừng bám víu, dính mắc.

Question 1

Kính bạch thầy! Con thường xem mục hỏi đáp, nghe một số bài pháp thầy giảng và đọc một số sách thầy viết. Thời gian vừa qua con được dự trà đạo, được nghe thầy giảng pháp, giải thích và khai thị trong giờ trà đạo. Con không thuộc nhiều kinh điển, chỉ có thuộc bài Bát-nhã ba-la-mật-đa tâm kinh, rất tâm đắc và ngộ ra câu pháp thầy giảng là trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát...!

Con xin trình pháp cùng thầy. Con thật sự hạnh phúc và may mắn có được duyên lành gặp được bậc thầy thiện tri thức, thấy ra sự thật khi nghe giảng pháp! Con đã lột xác và phá đi bức tường vô minh bao lâu nay. Con có duyên lành được thầy chỉ dạy nên con đã thấy được sự thật của vạn pháp. Tất cả các pháp là tịch tịnh, chỉ có tâm chúng ta lăn tăn bị động mà thôi. Chỉ cần chúng ta trở về trọn vẹn trong sáng, thận trọng chú tâm quan sát mọi hoạt động của thân và tâm thì sẽ thấy thường trực an lạc ngay tại đây và bây giờ chứ không phải đâu khác.

Mà cách để nhận và thấy ra sự thật nhất chính là hành thiền định tuệ, tịch tịnh, tịnh mà không tịnh. Thấy chỉ có thấy, biết chỉ có biết, nghe chỉ có nghe. Rồi tánh biết và thấy tự nó sẽ biết và thấy hết tất cả vạn pháp một cách chân thật!

Con đã thấy và ngộ ra như vậy rồi mà con vẫn còn dính mắc, chưa chịu buông bỏ xả ly đến mức không còn gì để xả ly thầy ạ! Con vẫn còn dính mắc trong đường công danh, danh lợi, vậy thì làm thế nào thầy?

Kính bạch thầy nhận xét chỉ dạy. Con thành kính tri ân thầy!

Accepted Answer

Đừng vội, ngay cả bậc đã "Nhập Dòng" vẫn còn nhiều trói buộc khi chưa đến lúc buông mở hết. Giống như trái mận dù đã tượng hình thành trái nhưng phải đến khi chín mùi, râu và tai rụng hết mới ngon ngọt được. Trọn vẹn với hiện tại chính là "thời, vị, tính" trung chính mà đức Phật gọi là tịch tịnh.

Question 2

Kính bạch thầy! <p Con có học nhiều khóa thiền quán và định. Con hành thiền định tập trung vào hơi thở hoặc đề mục. Con thấy trong lúc hành thiện có một cảm giác an lạc nơi thân tâm nên cứ muốn trú vào đó, nhưng khi xả thiền rồi thì nó lại lăn tăn xao động. Hành một thời gian thấy rất an lạc, hiện tượng nổi da gà và xuất thần xuất hiện, nhưng trí tuệ không phát triển, không quán chiếu và thấy ra sự thật được. Từ đó con hạn chế và bỏ không hành thiền định theo cách đó nữa. Từ lúc con có duyên lành được gặp thầy nghe thầy khai thị chỉ dạy cách hành thiền ngồi tịch tịnh tịnh mà không tịnh không tập trung vào một đề mục hơi thở hay gì cả..., ngồi chỉ ngồi, thấy chỉ thấy, nghe chỉ có nghe... biết chỉ có biết, định tĩnh, trọn vẹn, trong sáng, thì tánh biết tự động thấy và biết sự thật vạn pháp một cách chân thật nhất. <p Con thành kính tri ân thầy!

Accepted Answer

Sādhu lành thay! Chính vì không thấy ra điều này nên nhiều hành giả vẫn còn loay hoay tìm kiếm sở đắc trong thiền định hữu vi, hữu ngã mà không biết rằng định tuệ vốn tự nhiên, vô vi, vô ngã, tịch tịnh tự chiếu, thoát khỏi quỹ đạo luân hồi trong ý đồ sinh, hữu, tác, thành của cái "Ta" ảo tưởng. Chúc mừng con!

Question 3

Kính thưa thầy! Trong tứ niệm xứ" thân thọ tâm pháp" Nếu chỉ niệm thọ không thôi thì có đưa đến giải thoát không ạ? (vì con hiểu cắt đứt mắt xích thọ thì 12 nhân duyên sẽ tan rã). <p Thực tập Thiền định thì đóng cửa các căn, còn thiền vipassana thì mở cửa các căn. Thực tập thiền vipassana, khi đang quán xét tâm mình thì bên ngoài có tiếng chim kêu hoặc tiếng mở nhạc gần đó mãi không dừng xen vào thì vừa quán xét tâm, vừa quán xét tiếng động bên ngoài hay chỉ quán xét tâm hoặc chỉ quán xét tiếng động bên ngoài thôi ạ? <p Con tập ngồi thiền, để tâm ở cửa mũi, cả buổi 1 tiếng đồng hồ chỉ thực tập 2 hơi thở đầu tiên "vào ra, dài ngắn" trong 16 phép niệm hơi thở. Như vậy là đưa đến định hay tuệ ạ? <p Con đọc một số quyển sách như Tìm hiểu pháp hành thiền tuệ, phân biệt thiền định và thiền tuệ, hoặc một số quyển sách thầy viết và của các vị thiền sư khác. Nhưng con chưa hiểu hết, vẫn còn lờ mờ và không chắc chắn lắm (đặc biệt là về các loại tâm, có bao nhiêu tâm, khi nào đồng sanh hay đồng diệt với tâm nào,...) nên những thắc mắc trong lúc ngồi thiền khi có ngoại cảnh chi phối như trong câu hỏi bên trên con mong được thầy giải đáp ạ! <p Con xin cảm ơn thầy!

Accepted Answer

Đừng vội hành, hành theo một hướng cục bộ chỉ tạo lối mòn hoặc lề thói theo quán tính, không thể mở tầm nhìn sâu sắc và toàn diện được. Giống như người lái xe chỉ để ý bánh lái thôi mà không thấy toàn diện thì chắc chắn khó tránh gây tai nạn.

Tốt nhất con nên nghe pháp thoại nào giúp con thấy ra nguyên lý sống đạo (Bát Chánh Đạo) hơn là hành theo pháp thiền cục bộ một chiều nào đó. Chân lý ở khắp mọi nơi, hãy mở tâm hồn ra mà thấy ngay đây và bây giờ như nó đang là, đừng bám víu, dính mắc.