Tất cả chủ đề Hỏi Đáp

Nguyên lý tu tập

1182 câu · trang 100/394

Sadhu lành thay! Con xin cám ơn Thầy nhiều lắm. Thì ra hành thiền thật rất đơn giản là mình không cần làm gì cả, không có sự nỗ lực nào cả, chỉ cần thái độ buông xả để tánh biết tự thấy chính là thiền. Khi buông hết ý chí của bản ngã thì tánh biết tự biết các pháp đến đi mà không cần bận tâm đến đối tượng chọn lựa nào.

Từ tối qua đến giờ con trải nghiệm lời Thầy nhắc nhở thì sự thấy của con rất nhẹ nhàng, thoải mái. Không có sự bận tâm đến đối tượng nào cả. Thì ra bấy lâu nay con nghĩ mình đã thấy nhưng vẫn còn xen vào cái thấy của bản ngã nên mới có sự nỗ lực quá nhiều. Thí dụ con thấy con bệnh nhưng con lại dụng tâm quá nhiều đến cái bệnh nên làm cho bệnh càng thêm bệnh. Giờ con bệnh tánh biết vẫn biết nhưng không để tâm vào cái bệnh ấy nữa thì con thấy tâm con nhẹ nhàng hơn. Tuy thái độ đã buông nhưng những trạng thái tập khí vẫn còn, lúc đó tánh biết chỉ biết mà không cần bận tâm đến những tập khí ấy. Giờ con đã hiểu rồi Thầy ơi. Con xin cám ơn Thầy đã nhắc nhở con.

Sādhu lành thay! Đó chính là "bí quyết thâm mật" của thiền mà những hành giả còn dụng công theo ý chí của bản ngã chưa thể nào thấy được.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Thưa sư, con có học thiền và có thử nhiều phương pháp thiền. Con lãnh hội về pháp cuả sư trao truyền có thực tiễn có đạo lý cao thâm. Con thấy phương pháp tu trong cuộc sống thì rất hay. Nhưng thiền thì con còn có thắc mắc là cách thiền tịch tịnh này nó không tầm không tứ tức không phải thiền định. Không theo dõi đối tượng đề mục chỉ có tánh thấy thấy gì thì thấy. Đây là dùng tâm xả của nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý thọ xả của tâm quả vô nhân dục giới dùng nó thì rất thoải mái yên bình. Nhưng sư dạy không thiền chỉ sống tuỳ duyên thuận pháp vì vậy con thấy nó không đủ. Vì làm sao có tuệ, làm sao phá triền cái kiết sử ngủ ngầm? Con thắc mắc vậy con mạm phép thất lẽ hỏi sư.

Thế thì Bāhiya chỉ nghe Phật nói "Trong thấy chỉ có thấy, trong nghe chỉ co nghe, trong xúc chỉ có xúc, trong biết chỉ có biết, không có Bāhiya trong đó dù quá khứ tương lai hay hiện tại" làm sao đủ để đắc quả Alahán (diệt tận mọi phiền não)? Đạo sĩ Sāriputta chỉ nghe Ngài Assaji nói "Các pháp sinh do nhân, nhân diệt các pháp diệt" làm sao đủ để đắc quả Tu-đà-hoàn? Tất nhiên ai chưa buông được để trở về trọn vẹn với thực tánh chân đế (hoàn toàn tuỳ duyên thuận pháp) thì cứ từ từ mà tu rồi cũng tới lúc buông được thôi.

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.

Kính thưa thầy, trước đây con rất tinh tấn hành thiền, nhưng từ khi gặp được thầy, thâm nhập nguyên lý tu tập của thầy thì con lại không muốn ngồi thiền hay lễ lạy nữa. Con trở về sống tự nhiên và rất vui. Con luôn sống trong cái biết trong sáng, ở đâu con cũng nhận thấy nó lặng lẽ chiếu soi, chỉ dạy mọi điều cho con trong mọi oai nghi. Nhưng trong con vẫn phân vân, sao mình lại không lễ lạy pháp? Con bị kẹt ở chỗ nào? Xin thầy chỉ dạy cho con, con tri ân thầy.

Lễ lạy để tỏ lòng tri ân và tôn kính Tam Bảo là tốt. Ngài Xá-lợi-phất vẫn thường hướng về Ngài Assaji để lễ lạy vì luôn nhớ đến ơn khai ngộ lần đầu khi chưa gặp Phật. Lễ lạy cũng để diệt lòng ngã mạn, tự cao, tự mãn hoặc lười biếng và khi lễ lạy chánh niệm tỉnh giác cũng được phát huy, vì sao không lễ lạy?

Trao đổi

Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.