282 câu · trang 14/94
Bạch Thầy, cho trò hỏi ý thức có phải là vật chất hay không? Mong Thầy từ bi chỉ dạy.
Ý thức là gì đâu cần thiết phải xác định. Biết nó hoạt động thế nào, đang diễn biến ra sao, công dụng của nó là gì, đâu là mặt lợi, đâu là mặt hại v.v... để có thế dụng nó mà không bị nó đánh lừa mới là thiết thực. Việc này thì mỗi người phải tự khám phá mới hứng thú không nên tin vào người khác.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Thưa Thầy, cho con hỏi con hiểu như thế này có đúng không.
Khi lục căn tiếp xúc với lục trần sinh ra lục thức thì cái mà ta nhìn thấy, cảm nhận sự vật bên ngoài này là do lục thức nó vẽ lên dựa vào kinh nghiệm, thói quen và những tri thức trong quá khứ gọi là a-lại-da thức hay tiềm thức, chứ bản chất sự vật không có thật, mà người giác ngộ sẽ thấy nó là mộng, là uyển, là ảo ảnh.
Và cho con hỏi thêm là khi tu tập thiền định nếu mình quán xét về tánh không nhiều có thể mình rơi vào trạng thái vô ký và mất đi cái từ bi của đạo đúng không Thầy? Nhờ Thầy chỉ dạy thêm cho con tìm hiểu lý không một cách đúng đắn để không rơi vào tâm vô ký và mất đi từ bi.
Con cảm ơn Thầy nhiều.
Kính chúc Thầy sức khỏe.
Bản chất sự vật có 3 phần: Phần chân thực (thực tánh), phần duyên khởi (chân tướng) và phần huyễn hoá (ảo ảnh). Con đã đồng hoá phần huyễn hoá với phần chân tướng nên thấy cái gì cũng huyễn cũng ảo là không đúng.
Thực tánh ví như nước, chân tướng ví như sóng, ảo ảnh ví như thấy sóng thành con rồng. Con rồng là huyễn hoá do ảo tưởng, sóng do duyên sinh nên có thực tướng vô thường, sinh diệt, còn nước có thực tánh không sinh diệt nên không huyễn hoá chút nào.
Tánh không của thực tánh là không sinh không diệt, không thường không đoạn, không khứ không lai, không vô không hữu. Tánh không của duyên khởi là có sinh diệt vô thường, còn tánh không của ảo ảnh là hoàn toàn không có thật nên mới gọi là huyễn hoá.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.
Chào Thầy!
Trong các bài giảng của Thầy có đề cập đến "Thái cực sinh lưỡng nghi", con nghĩ đây là một quy luật (Pháp) có tính tổng quát của vũ trụ. Trong phạm vi hạn hẹp của mục hỏi đáp, xin thầy khái quát giùm vấn đề này để đông đảo Phật tử nhận ra và chiêm nghiệm.
Trân trọng cảm ơn Thầy!
Đề tài này khó mà triển khai theo hướng lý giải một cách vắn tắt được. Đối với Đức Phật thì chỉ cần sống trọn vẹn tĩnh giác với thực tại thân thọ tâm pháp là tự nhiên thấy ra nguyên lý vận hành của pháp. Lão Tử thì chỉ nói vắn tắt "Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật" là đủ rồi. Còn đối với chính Dịch lý thì "Vô vi giả, vô tư giả, tịch nhiên bất động cảm nhi toại thông thiên hạ chi cố". Tức chỉ cần lặng lẽ hồn nhiên thì có thể cảm nhận được nguyên lý vận hành của vạn pháp.
Đăng nhập để cùng trao đổi về câu này.